lunes, abril 30, 2018

CHILE:1º Congreso de la Red de Historiadoras Feministas

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El 1º Congreso de la Red de Historiadoras Feministas en Chile, se llevará a cabo en Santiago los días 3-4 de agosto de 2018. Este congreso se gira torno a diversas temáticas de la Historia de las Mujeres, la Historia de Género(s) y Sexualidad(es), y la Historia Feminista.

En el marco de reiteradas denuncias de acoso sexual en diferentes departamentos de Historia a lo largo de Chile, como también por una realidad en la cual la Historia sigue siendo construida de manera androcéntrica, machista, heterosexista y racista, la Red de Historiadoras Feministas (RHF) decidió formarse en octubre 2017. La RHF cuenta con historiadoras que trabajan en diversas áreas y que están en diferentes etapas de sus carreras. Tiene presencia en regiones y hace reuniones en las zonas norte, centro y sur, creando espacios de reflexión, discusión y sociabilidad en torno a la historiografía y el feminismo en Chile.

Por nuestra invisibilización sistémica dentro de la Historia y la historiografía, como también por ser el congreso fundacional de la Red de Historiadoras Feministas, en esta ocasión sólo estaremos aceptando propuestas por parte de HISTORIADORAS (entendiendo “historiadoras” en toda su amplia gama de la palabra, e, incluyendo, explícitamente, mujeres lesbianas, trans, indígenas, afrodescendientes y migrantes). No obstante, el Congreso es abierto a la asistencia de todo público.

El 1º Congreso de la RHF es un evento académico, pero con una fuerte vinculación con las organizaciones feministas y de género. Así, la convocatoria sería a presentar ponencias, paneles, mesas redondas, talleres, performances, obras teatrales o audiovisuales, abierta también a organizaciones feministas y de género, pero con propuestas pensadas desde una perspectiva histórica.

Ficha de postulación: https://drive.google.com/open?id=18W77piSRXqru71ZI8FgdQkFPaJfHzulE

EL FUTBOL Y LOS MILITARES EN ARGENTINA:el cáncer de la corrupcion

El Pato Fillol develó que durante la dictadura Lacoste lo amenazó de muerte
"Los militares usaron nuestro triunfo para seguir secuestrando" ( y recien vino  a dasre cuenta????)
 
 
El campeón del Mundial 1978 contó en un programa de televisión que "cuando cayeron los militares y empezamos a enterarnos del horror, comencé a tener miedo". También reveló que Carlos Lacoste lo amenazó para que firmara contrato con River: "Te hago desaparecer en 30 segundos y no te van a encontrar nunca más". La pase mal, recordó el ex arquero.
El ex arquero de la Selección Argentina campeona del Mundial 78, Ubaldo Matildo "Pato" Fillol, relató anoche una estremecedora historia personal que vivió en los años posteriores a la obtención de ese título, que ilustra sobre la amplia injerencia que los militares tenían en el fútbol en esa época. "Era mi mejor momento. Ya eramos campeones del mundo, la gente te pregunta por el penal, la vuelta olímpica, el gol y yo la pasé mal", comenzó a contar anoche el campeón del mundo de Argentina 1978 y mundialista en Alemania 1974 y España 1982.

Fillol contó que fue amenazado de muerte en la oficina de un amigo del genocida Emilio Massera. "Había un militar que hacía y deshacía dentro de su ámbito y se metió en el tema del contrato mío con River. Yo iba a cerrar contrato, estábamos hablando y se metió él. Me cito un día, primero sacó la pistola, la puso arriba de la mesa y me dice: 'firmá el contrato porque yo si quiero, vos desapareces en 30 segundos y no te encuentran nunca más`", reconstruyó el ex arquero, al borde del llanto durante el programa Podemos Hablar.

Se refería al vicealmirante Carlos Alberto Lacoste, el hombre que ejercía el poder en la AFA, y que se desempeñaba como director del Ente Autártico Mundial en 1978 y manejaba los fondos a pedido de Massera.
Fillol contó que se había tomado las cosas con incredulidad. "Yo era pibe, me reía, no le tenía miedo a nada. Pero tiempo más tarde, cuando cayeron los militares y empezamos a enterarnos del horror, comencé a tener miedo", repasó. Pero la historia no terminó ahí.​ "Un día viene mi viejo a casa... Lo habían golpeado. Era obviamente esa banda de hijos de puta que me estaba presionando", dijo.

En ese sentido, envió un mensaje a los organismos de Derechos Humanos que por esa época luchaban para encontrar a sus hijos y nietos, mientras la Argentina entera celebraba obtención de la copa del mundo. "Le queremos pedir perdón a las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo porque los militares usaron nuestro triunfo para seguir secuestrando", subrayó a casi 40 años del mundial.

domingo, abril 29, 2018

Alejandra Pizarnik (Buenos Aires, 29 de abril de 1936- 1972


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Alejandra





Silvia Cuevas-Morales
en su muro de Facebook.
Buenos días con una de mis poetas favoritas, Alejandra Pizarnik (Buenos Aires, 29 de abril de 1936 - Ibíd., 25 de septiembre de 1972). A pesar de su corta vida, ya que se suicidó cuando tenía tan sólo 36 años, nos dejó como legado una vasta obra, varios poemarios, así como muchos escritos y relatos cortos surrealistas, y alguna novela breve. Entre su obra: La tierra más ajena, 1955; La última inocencia, 1956; Las aventuras perdidas, 1958; Árbol de Diana, 1962; Los trabajos y las noches, 1965; Extracción de la piedra de locura, 1968; Nombres y figuras, 1969; El infierno musical, 1971; La condesa sangrienta, 1971; Los pequeños cantos, 1971 y El deseo de la palabra, 1975, entre otros.

EL DESPERTAR
A León Ostrov

Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
y se ha volado
y mi corazón está loco
porque aúlla a la muerte
y sonríe detrás del viento
a mis delirios

Qué haré con el miedo
Qué haré con el miedo

Ya no baila la luz en mi sonrisa
ni las estaciones queman palomas en mis ideas
Mis manos se han desnudado
y se han ido donde la muerte
enseña a vivir a los muertos

Señor
El aire me castiga el ser
Detrás del aire hay monstruos
que beben de mi sangre

Es el desastre
Es la hora del vacío no vacío
Es el instante de poner cerrojo a los labios
oír a los condenados gritar
contemplar a cada uno de mis nombres
ahorcados en la nada.

Señor
Tengo veinte años
También mis ojos tienen veinte años
y sin embargo no dicen nada

Señor
He consumado mi vida en un instante
La última inocencia estalló
Ahora es nunca o jamás
o simplemente fue

¿Cómo no me suicido frente a un espejo
y desaparezco para reaparecer en el mar
donde un gran barco me esperaría
con las luces encendidas?

¿Cómo no me extraigo las venas
y hago con ellas una escala
para huir al otro lado de la noche?

El principio ha dado a luz el final
Todo continuará igual
Las sonrisas gastadas
El interés interesado
Las preguntas de piedra en piedra
Las gesticulaciones que remedan amor
Todo continuará igual

Pero mis brazos insisten en abrazar al mundo
porque aún no les enseñaron
que ya es demasiado tarde

Señor
Arroja los féretros de mi sangre

Recuerdo mi niñez
cuando yo era una anciana
Las flores morían en mis manos
porque la danza salvaje de la alegría
les destruía el corazón

Recuerdo las negras mañanas de sol
cuando era niña
es decir ayer
es decir hace siglos

Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
y ha devorado mis esperanzas

Señor
La jaula se ha vuelto pájaro
Qué haré con el miedo

De "Las aventuras perdidas" 1958.
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viernes, abril 27, 2018

CHILE: Gral.Joaquín Lagos Osorio

Marcela Perez
....Y TODO EL HORROR DEL MUNDO SE DEJO CAER EN NUESTRO CHILE EN ESA LARGA Y DOLOROSA NOCHE OSCURA DE 17 AÑOS DE DICTADURA...¡¡NI PERDÓN, NI OLVIDO!!.

CHILE: FALLECIO LA MADRE DE LUMI VIDELA

    Villa Grimaldi lamenta fallecimiento de Luz Moya Díaz, madre de Lumi Videla

    A la edad de 93 años falleció este domingo 22 de abril, Luz Moya Díaz, madre de la dirigente del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR), Lumi Videla Moya, asesinada en el recinto secreto de la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) de José Domingo Cañas. La Corporación Parque por la Paz Villa Grimaldi entrega su plena solidaridad y sentidas condolencias a su familia por tan sensible pérdida.
    La historia de Luz Moya, y su deceso, motiva a una reflexión sobre el grado de maltrato a que fueron sometidas las familias y el conjunto de la sociedad chilena a manos de la dictadura cívico militar, y que se han mantenido en el tiempo.
    “Cuando yo le pregunté a la psiquiatra que me estaba tratando una grave depresión. por qué no podía superar la pérdida de Lumita me contestó que no se supera, sino que tenía que vivir con mi dolor”. De esta forma Moya testimoniaba el pesar que la embargaba tras el asesinato de su hija, secuestrada por la DINA junto con su marido Sergio Pérez Molina los días 21 y 22 de septiembre de 1974.
    Confinados ambos en el recinto secreto de la calle José Domingo Cañas, fueron sometidos por casi cuarenta días a brutales sesiones de tortura que primero le costaron la vida a Sergio y el 3 de noviembre a Lumi. La madrugada del día siguiente agentes de la DINA  procedieron a trasladar su cuerpo hasta las inmediaciones de la embajada de Italia y lo lanzaron por sobre la muralla hacia su interior.

    Luego, con la complicidad de los medios afines a la dictadura, la DINA divulgó la versión de un crimen entre los refugiados por motivos pasionales. A continuación los diarios El Mercurio y La Segunda publicaron sendas viñetas festinando el crimen, hecho por el cual, hasta el día de hoy no han pedido perdón como lo ha exigido la familia Videla Moya.
    Luz Moya Videla estará siendo velada este lunes 23 de abril en Casa Memoria José Domingo Cañas, ubicada en José Domingo Cañas 1367, y sus funerales serán el martes 24 de abril en el Cementerio General, saliendo a las 13 horas desde el sitio de memoria.
    (*) La fotografía superior corresponde al funeral de Lumi Videla, el año 2004

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     RECUERDOS
    A 40 años de su asesinato
    La viñeta de Lukas en El Mercurio que se burló del crimen de Lumi Videla
    por 4 noviembre, 2014
     
    En noviembre de 1974 el diario de la cadena de Agustín Edwards le pidió al famoso dibujante publicar una ilustración que se mofara de lo que ocurrió con el cadáver de la joven mirista.


    El lunes se realizó un homenaje en conmemoración a los 40 años del asesinato de Lumi Videla Moya, la joven estudiante de 26 años asesinada en 1974 por asfixia, en una sesión de tortura en el centro de exterminio de José Domingo Cañas, el llamado Cuartel Ollagüe. Sus restos, posteriormente, fueron lanzados al patio de la Embajada de Italia en un intento por desviar sospechas.
    Para recordar ese crimen y la macabra operación de la DINA, las organizaciones derechos humanos rindieron homenaje a Lumi Videla en una actividad de reparación simbólica y memoria en la sede ubicada en calle Román Díaz con Elena Blanco. Al interior de la sede diplomática se inaugurará “EL Olivar de la Memoria” y una escultura natural.
    En las maniobras para encubrir el crimen, no sólo participó la DINA. El grupo represivo contó con la colaboración de El Mercurio, que en noviembre de 1974 publicó una nota informando que Videla había muerto estrangulada por otros miristas asilados en medio de una orgía y de fuertes divisiones en el movimiento después de la muerte de su líder Miguel Enríquez, en octubre de ese año. El diario apoya esta versión a pesar de que el embajador de la época aclaró que Lumi Videla no estaba dentro de la lista de 250 asilados. Emilio Barbarini sugirió que el cuerpo pudo haber sido arrojado a la embajada, ubicada en Elena Blanco con Miguel Claro en Providencia.
    Y tal como recuerda hoy el sitio El Desconcierto, el diario se burla de esta hipótesis, finalmente comprobada por el proceso judicial, publicando una viñeta del famoso dibujante Lukas (Renzo Pecchenino) titulada "Circo Internacional", en la que aparece un cañón disparando a una persona con la leyenda “El fantástico número del proyectil humano disparado por sobre los muros de la embajada”.
    A pesar de que los hijos de Lumi Videla y Sergio Pérez han pedido que la cadena de los Edwards se disculpe, en el contexto del proceso judicial, esto hasta ahora no ha ocurrido.

    GORDURA Y VIOLACION

    Cuerpos: Para la justicia argentina violar a una gorda en calzas es imposible y por eso el acusado merece ser absuelto: violencia, estigma y re-victimización.
    Incogibles
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    Virginie Despentes tituló el magnífico capítulo de Teoría King Kong donde relata su experiencia de violación con el nombre de una canción: “Imposible violar a una mujer tan viciosa”. Este capítulo ha sido muy celebrado desde su publicación, pues desmonta en una serie de párrafos contundentes un dispositivo eficaz de socialización de niñxs, mujeres y varones. Allí la autora reflexiona sobre el dispositivo cultural que instala el abuso como hecho fundacional de la sexualidad de las mujeres: una sexualidad que debe gozar en su propia impotencia frente al deseo viril, siempre incontrolable. Contra el silencio forzado que enlaza espuriamente a víctimas con victimarios,

    Despentes propone, siguiendo a Camille Paglia, una “política del riesgo”: bajo estas condiciones, la violación es un peligro ineludible, pero asumirlo implica la circulación libre en espacios tradicionalmente vedados para las corporalidades leídas como femeninas. En otro artículo analicé las implicancias gordofóbicas que tiene el análisis de nuestra feminista punk favorita al describir el escenario post-violación, pero aquí me interesa detenerme en la violencia que supone pensar a las niñas y mujeres gordas por fuera de este dispositivo cruento de feminización debido a una acumulación de tejido adiposo considerada excesiva.

    A estas alturas, todxs sabemos que la gordura nos retira automáticamente del mercado sexual hegemónico, arrojándonos a los márgenes de la deseabilidad estandarizada, quizá como fetiche de algunos varones o aceptando el rol de “gorditas gauchitas” siempre listas para cumplir las fantasías hetero-cis-machistas sin chistar (dejo para otra ocasión la cuestión de la gordura y los intercambios sexo-afectivos lesbianos y bisexuales). La activista y académica gorda Samantha Murray ha expresado que los cuerpos gordos femeninos no somos mercancías vendibles en el mercado sexual mainstream. Pero a esta afirmación hay que sumarle otro dato de la realidad fácilmente comprobable: las gordas también somos abusadas siendo actualmente gordas. Porque la violación no tiene que ver con el deseo, sino con el sometimiento y una eficaz pedagogía de la crueldad, al decir de Rita Segato.

    En un reciente fallo, un tribunal de Puerto Madryn decidió absolver a un varón que fue a juicio acusado de haber violado a su ex pareja. Esta sentencia fue noticia gracias al argumento de la Defensora Oficial del imputado, el que giró en torno a la gordura de la presunta víctima. La abogada dijo: “Eso no es ofensivo ni creo que la fiscal se pueda sentir agraviada si se lo digo a la víctima. Dice que el señor le sacó la calza y yo me pregunto si a una persona obesa puede un hombre que pesa 75 kilos forzarla a sacarle una calza. La calza es una prenda de vestir que no es de fácil acceso para colocarla o sacarla. Para la fiscal, el señor le arrancó la calza. ¿Dónde está la calza? Si fue forzada a sacársela esa calza debería estar rota, no solo por la fuerza de la víctima sino la fuerza de la prenda de vestir”.

    El énfasis en la calza -descripta como un artilugio cuasi-medieval, imposible de desencarnarse sin anuencia-, vuelve a poner en evidencia que ciertos cuerpos no deben vestir determinadas prendas si no quieren ser objeto de escarnio o resultar víctimas creíbles para la maquina punitiva estatal. Dejando de lado el análisis que amerita el fallo en sí mismo, lo siniestro de la tesis de la Defensora es que, más allá del retorcido ejercicio de imaginación que exige, apela a un sentido común -violento, discriminatorio y estigmatizante- que no debería tener lugar ante los estrados judiciales.
    En el pasado Encuentro Nacional de Mujeres cis y trans, travestis, lesbianas, bisexuales y no -binarixs, desde el Taller Hacer la Vista Gorda coordinamos un espacio de reflexión sobre el activismo en torno a la gordura. Entre las múltiples experiencias de vulneración de nuestros derechos humanos fundamentales que compartimos, la violencia sexual fue, quizá, el relato más recurrente. Al dolor y el silencio que rodean habitualmente al abuso, se le suma en el caso de la gordura el temor a la burla cruenta y a la indagación estigmatizante por parte de quienes deberían ejercer una escucha empática y sin visos discriminatorios. No hay estadísticas que hablen de este doble silenciamiento que padecemos quienes hemos sobrevivido al abuso siendo gordxs, pero las marcas de la violencia inscripta sobre nuestra carne vuelven a punzar, como la herida  de Quirón que nunca cierra, y se reactualiza ante cada afrenta institucional e individual que pone en duda y en riesgo nuestra experiencia corporal.

    * activista gorda.

    SUMA Y SIGUE: VIOLADORES FAMOSOS: BILL COSBY

    Bill Cosby fue condenado a 10 años de cárcel por abuso sexualEl actor estadounidense es culpable de drogar y agredir sexualmente a una mujer hace 14 años. Así lo decidió un jurado de Pensilvania en el primer proceso de una celebridad en la era #MeToo.


    Bill Cosby tras escuchar el veredicto del jurado, que lo declaró culpable de agresión sexual contra Andrea Constand, el 26 de abril de 2018 en Norristown, Pensilvania (GETTY IMAGES NORTH AMERICA/AFP – Mark Makela)
    Bill Cosby tras escuchar el veredicto del jurado, que lo declaró culpable de agresión sexual contra Andrea Constand, el 26 de abril de 2018 en Norristown, Pensilvania (GETTY IMAGES NORTH AMERICA/AFP – Mark Makela)
    Bill Cosby fue condenado a 10 años de cárcel por abuso sexual. Así lo determinó el jurado conformado por 7 hombres y 5 mujeres, que consideró que fue culpable de drogar y acosar a Andrea Costand en 2004.
    Cosby, de 80 años, podría pasar el resto de su vida tras las rejas cuando el juez decida su sentencia por tres delitos de agresión indecente agravada contra la exempleada de la Universidad de Temple, en 2004.
    Constand estaba en la corte de Norristown, en los suburbios de Filadelfia, cuando el veredicto fue leído tras más de 14 horas de deliberaciones a lo largo de dos días, en medio de llantos apagados de algunas personas en el público.


    Cosby fue declarado culpable de los tres delitos de agresión indecente agravada de los que era acusado: penetración sin el consentimiento de Constand, penetración cuando la joven estaba inconsciente y penetración tras haber sido drogada. (Foto: Twitter)
    Cosby fue declarado culpable de los tres delitos de agresión indecente agravada de los que era acusado: penetración sin el consentimiento de Constand, penetración cuando la joven estaba inconsciente y penetración tras haber sido drogada. (Foto: Twitter)
    El actor afroestadounidense, un pionero que derribó las barreras raciales en la televisión y que fue adorado por millones por su papel como un cariñoso padre de familia en la exitosa serie televisiva "The Cosby Show" (1984-1992), permaneció en silencio mientras un integrante del jurado leía el veredicto.
    Una condena penal y la posible prisión es un capítulo final devastador en la carrera de este gigante de la cultura popular estadounidense del siglo XX, hijo de una empleada doméstica que se convirtió en el primer actor negro en ganar un Emmy y ocupar un rol protagónico en horario estelar en la televisión estadounidense.
    Cosby fue declarado culpable de los tres delitos de agresión indecente agravada de los que era acusado: penetración sin el consentimiento de Constand, penetración cuando la joven estaba inconsciente y penetración tras haber sido drogada. Cada delito acarrea una pena máxima de 10 años.
    El veredicto fue una reivindicación para la fiscalía tras un primer juicio anulado en junio porque el jurado no alcanzó un veredicto unánime tras 52 horas de deliberaciones.
    También puso fin a una serie de victorias para el abogado Tom Mesereau, que ganó fama al conseguir la absolución de Michael Jackson por abuso sexual de menores en 2005, pero que no consiguió salvar a Cosby.
    El caso, sin pruebas físicas, se redujo básicamente a la palabra de Cosby contra la de su acusadora, y dependió esencialmente de la credibilidad que el jurado otorgó a Constand, una exjugadora de básquetbol y actual fisioterapeuta de 45 años.

    jueves, abril 26, 2018

    EN POLITICA no basta con ser MUJER para ser mejor...OLE:el caso de la Presidenta de Madrid


    Involucrada en el financiamiento ilegal del PP, la presidenta de Madrid renunció por el robo de unas cremas
    Un escándalo que no pudo maquillar
    Imagen: AFP
    La dirigente del Partido Popular (PP) Cristina Cifuentes fue involucrada hace dos años en el escándalo del financiamiento irregular de esa fuerza política, sin embargo fue sostenida en su puesto de presidenta de la Comunidad de Madrid. El mes pasado se la interpeló por haber presentado un título universitario falso, pero el oficialismo la defendió en su escaño del Congreso de los Diputados. Ayer se difundió un video de hace siete años en el que se la sorprendió robando dos cremas cosméticas de un supermercado y hoy renunció a sus cargos.
    La caída de Cifuentes es el final de una larga serie de tropiezos de una funcionaria salpicada por varios escándalos. Su versión de las cosas es que fue víctima de una “campaña de acoso y derribo”. En esto hay algo de cierto. El video en que se ve cómo un policía la obliga a devolver los potes de crema de 20 euros cada uno data de 2011 y fue dado a conocer recién ahora, como si fuera el último empujón de un cargo que le era insostenible.

    El anuncio de su dimisión fue hecho esta mañana en la capital española. Como excusa dijo que su decisión
    estaba tomada desde hacía tiempo pero reconoció que la divulgación de las últimas horas precipitó todo. Dijo también que se había “equivocado” al poner las cremas en su bolso sin pagarlas e intentó convencer al auditorio de que su renuncia era para “evitar que la amenaza de la izquierda” gobierne Madrid.
    Sobre el robo, dijo que "fue un error involuntario". “En una compra en un supermercado yo me llevé por error y sin ser consciente de ello unos productos de cosmética por valor de 40 euros", aseguró Cifuentes, que estaba en la cuerda floja por los numerosos indicios de que habría obtenido fraudulentamente un máster en la universidad pública madrileña Rey Juan Carlos.

    El escándalo, investigado por la fiscalía, llevó a la presidenta madrileña a renunciar al máster y sirvió para destapar otros casos similares de políticos con currículums falseados o títulos obtenidos en condiciones ventajosas.
    Hace dos años, la Guardia Civil española vinculó a Cifuentes con la financiación irregular del PP de Madrid, cuando ella se desempeñaba en el cargo de vicepresidenta de la Asamblea de Madrid. En ese tiempo, el empresario hostelero Arturo Fernández obtuvo varios contratos de suministro y servicio a la Cámara regional.
    A su vez, habría entregado dinero a Fundescam que fue utilizado para financiar campañas electorales del PP. Para cuadrar el círculo acusatorio, la Guardia Civil destaca que Cifuentes era miembro del comité de campaña del Partido Popular.

    Esa mañana, luego del anuncio de su renuncia, el presidente de España, Mariano Rajoy, dijo que su ahora ex colaboradora “hizo lo que tenía que hacer” y que su salida era “inevitable·.

    miércoles, abril 25, 2018

    Los artistas siguen en campaña por la despenalización del aborto

    25 de abril de 2018
    Los artistas siguen en campaña por la despenalización del aborto
    Un grito de todas las épocas
    La audiencia que se desarrolló ayer en el Congreso estuvo acompañada por un recital de músicas y actrices que con distintas performances apoyaron la entrega de un petitorio a favor de la despenalización que firmaron más de 1300 músicas y músicos.
    Liliana Herrero unió a través del pañuelo verde dos aspectos de la “lucha por la vida”.
    Liliana Herrero unió a través del pañuelo verde dos aspectos de la “lucha por la vida”. 
    Imagen: Leandro Teysseire
    Desde el escenario, Liliana Herrero envía un abrazo para todos y pide disculpas por no haber podido estar cuando se tomó la foto de los “+ de 1000 Músicxs por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito”. Recibe el segundo aplauso, ya que el primero explotó en cuanto la vieron los asistentes al acto que se desarrollaba frente al Congreso, en Callao y Rivadavia. Explica que recién vuelve del Primer Congreso Nacional de Mujeres Músicas. Y después se saca el pañuelo verde de la Campaña, que llevaba al cuello, y cuenta que ella también quiere usarlo de otras maneras, no sólo en la forma tradicional. Y lo revolea mientras dice que ese pañuelo también se puede usar para bailar una zamba, como símbolo de la música argentina. Ahí recibe el tercer aplauso. Y se emociona cuando se pone el pañuelo en la cabeza y explica que también quiere usarlo como las Madres. Que usado de tantas maneras el pañuelo representa la memoria musical, poética, cultural y política de la patria. La ovación es tanto para ella como para las Madres. Herrero sigue arengando: “Luchamos por la vida, igual que las Madres de Plaza de Mayo. Esta es una lucha por la vida. Basta de muertes. Despenalizar el aborto no alcanza, es sólo el primer paso. Luchamos por el aborto libre, despenalizado y gratuito en todos los hospitales”. Nueva ovación y Herrero se despide, mientras sigue enhebrando luchas y reclamos: “Me voy acá cerca, al Instituto Patria, porque hay una actividad por la libertad de una mujer injustamente encarcelada: Milagro Sala”.
    La lluvia que amenaza no asusta a nadie. Cientos de personas de todas las edades, aunque con marcada predominancia de adolescentes. Se saluda y se aplaude a los miembros de la Red de Docentes por la Despenalización, que cuentan cómo plantean en las aulas la discusión por la despenalización, y es muy celebrada una caricatura oral de la ministra de Educación porteña, Soledad Acuña, cuando admitió que esa discusión tiene que darse en las escuelas.

    Luego, el colectivo Músicos Organizados cuenta que juntaron más de 1300 firmas en menos de una semana, que ya entregaron el petitorio y explican que en el pronunciamiento “exigimos a las cámaras legislativas del Congreso Nacional que aprueben el proyecto de ley de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito”, y denuncian que “el Estado y sus gobiernos son los verdaderos promotores del aborto, defensores de la precarización laboral, de la opresión de las mujeres, los sostenedores de la violencia hacia las mujeres”. También reclaman “la separación de la Iglesia del Estado, enemiga junto al gobierno y dirigentes de las principales centrales sindicales de la campaña a favor del aborto legal” y reivindican “la histórica consigna de la Campaña: Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar, aborto legal para no morir”.
    Suben luego un grupo de actrices, caracterizadas y vestidas como mujeres de distintas épocas, desde el siglo XIX a la actualidad, y recitan entre todas “Por qué grita esa mujer”, de Susana Thénon. En ese grupo están Erica Rivas, Maruja Bustamante, Cecilia Dopazo, Laura Novoa, Romina Gaetani, Josefa Vergara, Valeria Lois, entre otras. Caminaron en grupo, así caracterizadas, desde Maipú y Corrientes hasta el Congreso. Y explicaron que lo hicieron para simbolizar la lucha de las mujeres a lo largo de todas las épocas, porque la pelea por el aborto es una etapa más en la pelea por todos los derechos femeninos. “Somos actrices y nuestra forma de luchar es a través de la actuación. Por eso la ropa, el maquillaje y la lectura de ese maravilloso poema de Susana”, contó Erica Rivas.

    Y cerró este momento Cristina Banegas, con ropa de calle y mezclada entre el público: “Acompaño la acción de mis compañeras actrices por un aborto legal, seguro (le puso un énfasis muy marcado) y gratuito. Estoy acá por la soberanía de nuestros cuerpo, por la libertad absoluta de cada mujer para decidir”.
    Grupos musicales y murgas como la Escalando sin Remedio iban tomando la posta en la tarde con una llovizna pertinaz que seguía sin poder torcer el entusiasmo y las ganas de los que desde la calle acompañaban la audiencia de los diputados en el Congreso.

    martes, abril 24, 2018

    LAS TAREAS DEL HOGAR...


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    lunes, abril 23, 2018

    CUBA: la violencia machista está naturalizada en la población cubana


     La abogada independiente Laritza Diversent





    Las victmas de la violencia machista
    Por Lirians Gordillo Piña
    (
    liriansgp@gmail.com)

    La Habana, abril (Especial de SEMlac).- La denigración, los chantajes y amenazas con separarlas de sus hijos e hijas son agresiones que con frecuencia sufren cubanas víctimas de violencia de género.
    "Los niños son un trofeo de guerra, lamentablemente. Constituyen uno de los mecanismos más efectivos que usan los hombres en el ejercicio de la violencia de género contra las mujeres", declara la investigadora Clotilde Proveyer a SEMlac.
    Pero no solo ellas son las víctimas directas. La socióloga Iyamira Hernández Pita ha podido comprobar que el maltrato machista también agrede a niñas, niños y adolescentes.
    "Desde mi experiencia profesional, he constatado que el ciclo de la violencia no solo afecta a la mujer, sino a hijas e hijos como personas vulnerables. Es típico, en las acciones violentas de los agresores, amenazar a las mujeres con golpear, llevarse de la casa o matar a los hijos, si ellas no ceden a sus peticiones e imposiciones", expone Hernández Pita.
    Según la especialista, en el contexto cubano es más frecuente utilizar el chantaje emocional y afectivo, con múltiples vejaciones y la desvalorización del rol materno.
    "Tú no sirves ni como madre, no eres capaz de cuidarte a ti misma, ¿cómo vas a ser capaz de cuidar de tus hijos"?, son expresiones que se repiten en los testimonios.
    Por temor a la integridad de su descendencia, muchas mujeres perpetúan su condición de víctimas y el sufrimiento crece al sentirse culpables. Pero también algunas historias muestran que la amenaza contra sus infantes puede ser el catalizador de una respuesta más enérgica y para buscar ayuda. En casos extremos, ellas pueden llegar a convertirse en victimarias para defender a sus pequeños.
    Cuba es un país reconocido por los avances y protección de la infancia. No obstante, la violencia machista también afecta a niñas, niños y adolescentes. La bibliografía especializada expone los costos para su desarrollo físico, emocional e intelectual.
    "Cuando yo sentía a mi mamá llorar, yo lloraba. Era una niña de seis o siete años. Empezaba a llorar porque era mi pretexto para salvar a mi mamá, para atraerla y que se acostara conmigo. Cuando mi mamá se quería ir, yo comenzaba a llorar de nuevo porque, si ella volvía para su cuarto, él seguía peleando, peleando; y sí, alguna vez lo vi golpearla, tirarla al piso", recuerda la protagonista de "Espacio a la felicidad", una entrevista de la periodista Liliana Gómez que aparece en el volumen Sobrevivientes, realizado por SEMlac bajo el sello editorial del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex).
    El libro reúne testimonios de cubanas que han sobrevivido a la violencia por motivos de género. Varias de sus historias muestran vidas marcadas por el maltrato machista desde la infancia.
    "Es terrible el efecto que se produce en infantes. Pueden llegar a somatizar todo ese sufrimiento y expresarlo en enfermedades orgánicas", alerta Proveyer.
    La protagonista de "Espacio a la felicidad" asocia el comienzo de la epilepsia que padeció durante años con el maltrato de su padre contra su madre.
    "…Era una niña súper tímida, muy nerviosa, todo eso afectó mi cuerpo. Ingresé en la secundaria y me orinaba en los blúmeres, tenía que pedirle permiso al profesor para salir del aula. Repetí el séptimo grado y yo creo que todo era porque en mi casa no había paz, ni tranquilidad", declara esta cubana residente en la provincia Las Tunas, a 658 kilómetros de La Habana.
    Trastornos del sueño, problemas alimentarios, infecciones a repetición, agotamiento, cambios de estado de ánimo e incluso conductas suicidas y de riesgo son algunas de las secuelas en la salud de menores de edad que expone la doctora Ada Caridad Alfonso Rodríguez en su libro Violencia contra las Mujeres. Alerta para el personal de la salud, del año 2015.
    Crecer siendo testigos y víctimas de la violencia de género también condiciona aprendizajes y actitudes en la adultez.
    Especialistas e investigaciones realizadas en la isla llaman la atención sobre la naturalización de la violencia de género en la sociedad y la familia, y abogan por romper la transmisión de actitudes violentas y valores de sumisión que se pasan de una generación a otra.
    Un estudio realizado en el municipio Moa, en la oriental provincia de Holguín, indagó sobre la influencia de la familia en la transmisión de la violencia contra la mujer a partir de estudios de caso.
    Los resultados de la investigación, realizada por Yuliuva Hernández García, profesora del Instituto Superior Minero-Metalúrgico de Moa, fueron publicados en el volumen Familia, género y violencia doméstica de 2012.
    "Estas mujeres, víctimas o no de la violencia, valoran que la influencia de la familia en ese sentido sigue siendo negativa, en la medida en que, desde ella, se reproduce, legitima y naturaliza en cada generación una cultura que asegura las relaciones de poder", comenta la autora en su artículo.
    Proveyer llama a apoyar a las familias y convoca a las redes formales e informales, que tienen la responsabilidad y la posibilidad de brindar ayuda, acompañamiento y garantizar una respuesta efectiva.
    "En mi experiencia de trabajo, he podido constatar que los casos más dramáticos suceden cuando las redes de apoyo formales e informales no actúan", opina.
    Reconocer la violencia machista como un problema social, de salud y derechos humanos, que afecta el desarrollo humano sostenible, es un reclamo común en activistas, investigaciones y especialistas.
    "Aún se trabaja de forma fragmentada, no existe disponibilidad ni accesibilidad a los servicios de atención para la ayuda y se perpetúa la victimización secundaria que prolonga y multiplica el daño", afirma Hernández Pita.
    La especialista comparte el criterio de que son necesarias "estrategias de actuación integrada que faciliten la capacitación, para la detección, atención, el tratamiento del daño, sin obviar la atención al agresor, sobre todo lo referido a la impunidad de estos frente a los actos violentos".
    Mientras llega la respuesta integral, nacional y efectiva, existen cubanas que logran salir de la violencia machista, se crecen y enseñan a sus hijas a no subyugarse en nombre del amor.
    "La experiencia de mis padres me ha servido para hacerme muy fuerte y no perdono nada a las parejas. No es que no haya sufrido nunca violencia o maltrato, pero no lo perdono. A mis hijas las enseño a ser fuertes en ese sentido y mi hermana es así como yo, más independiente, y no perdonamos la violencia", sostiene la protagonista de "Espacio a la felicidad".

    Escritoras Argentinas a favor de la despenalización

    La Carta Abierta de Escritoras Argentinas a favor de la despenalización ya reunió cientos de firmas
    Las escritoras salen de verde
    Cada vez más colectivos se activan en apoyo a la ley de aborto seguro, legal y gratuito. Las escritoras explican por qué crearon un documento propio y una opinión coral que cruza otras ideas y posiciones.
    Imagen: Leandro Teysseire
    El pañuelo verde –el color de la vida y la esperanza– es el símbolo del momento. “Las escritoras salimos de nuestros escritorios, de nuestras ‘torres de marfil’, y le ponemos el cuerpo a la campaña a favor del aborto seguro, legal y gratuito”, dijo Cecilia Szperling, acompañada por Claudia Piñeiro. Ellas son dos de las escritoras que impulsaron la convocatoria para firmar la Carta Abierta de Escritoras Argentinas a favor del proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, días después de que las actrices se movilizaron hasta el Congreso para reclamar por el derecho de las mujeres a decidir sobre su cuerpo. El país se viste de verde y cada vez más colectivos artísticos –se sumarán cantantes y bailarinas– abrazan la vida y la libertad de elección. Las escritoras solicitan a los diputados que voten el proyecto porque están convencidas de que el aborto legal “nos convertirá en una sociedad más justa, más moderna y definitivamente menos hipócrita”. Más de 350 escritoras firmaron la carta, entre otras, Beatriz Sarlo, Liliana Heker, Sylvia Iparraguirre, Gabriela Massuh, Elsa Drucaroff, Laura Alcoba, Clara Obligado, Florencia Abbate, Agostina Luz López, Fernanda García Lao y Eugenia Almeida.
    Seguir leyendo en:


    https://www.pagina12.com.ar/109863-las-escritoras-salen-de-verde 

    domingo, abril 22, 2018

    COLOMBIA: libro de Paola Talbet



    Estimad@s tod@s,

    Acaba de salir al español un libro que sintetiza la obra de la antropologa italiana Paola Tabet, teorica central del feminismo materialista, con tres textos de enorme importancia :
    - el primero sobre el acceso diferenciado de mujeres y hombres a las herramientas y las armas,
    - el segundo, sobre la procreación como trabajo (de enorme importancia hoy dia)
    - y el tercero, sobre lo que ella llama el « continuo del intercambio económico-sexual », que abarca desde el matrimonion, hasta el trabajo sexual.

    Gracias de antemano por difundir la informacion de la publicacion a quienes piensan que les pueda interesar.

    El lanzamiento es este lunes en la Feria del libro en Bogotá (ver abajo).

    Y si desean adquirir este (excelente) libro, pueden comunicarse con la editorial de la Universidad nacional : http://editorial.unal.edu.co/comunicaciones/puntos-de-venta/

    De la miembra de mi Guupo de Trabajo del CEISAL, la Dra
    Jules Falquet
    Paris.

    >>

    PERU: asesinan a OLIVIA AREVALO LOMAS.


    Asesinan a balazos a Olivia Arévalo, lideresa shipibo konibo

    Las comunidades nativas de Ucayali están alarmadas.

    Publicado: 2018-04-19
    Preocupante situación de los indígenas en la Amazonía peruana. La defensora de los derechos culturales del pueblo shipibo konibo, Olivia Arévalo Lomas, fue asesinada, hoy al mediodía, en la comunidad intercultural "Victoria Gracia".
    A veinte minutos de la localidad de Yarinacocha, pasado el mediodía, la reconocida lideresa indígena fue impactada por cinco balazos que le dieron en el pecho y provocaron su muerte.
    La Federación de Comunidades Nativas de Ucayali y Afluentes y el Consejo Shipibo Konibo Xetebo-Coshikox informaron de esta lamentable este hecho de sangre. Condenaron este asesinato e hicieron un llamado al Estado peruano para que proteja a los pueblos indígenas que enfrentan amenazas y hostigamientos.

    sábado, abril 21, 2018

    Caos en Nicargaua.




    Varios muertos durante las protestas en Nicaragua contra las reformas de Ortega

    Al menos tres personas han fallecido, dos son estudiantes y una, policía, según ha informado el Gobierno





    Noticias en Nicaragua
    Varias personas se parapetan durante las protestas en la Universidad Agraria de Managua, ayer. REUTERS


    Al menos tres personas han muerto, un policía y dos estudiantes, durante la tercera jornada de protestas en Managua contra las reformas de la seguridad social impuestas por decreto por el presidente Daniel Ortega. Las manifestaciones han sido contrarrestadas en las calles tanto por las policías del país como por fuerzas irregulares de paisano. Los heridos se cuentan ya por decenas. Además, el Gobierno ha censurado tres canales de televisión al tiempo que el presidente Ortega permanece ausente.
    El Pais, 21 de abril

    viernes, abril 20, 2018

    ARGENTINA:: por el aborto legal, seguro y gratuito




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    Desde la Red de Psicólogxs Feministas, por más que tal vez se pueda deducir al leerse nuestro nombre, queremos hacer explícita nuestra postura en torno al debate sobre el aborto legal:

    En primera instancia, consideramos de una perversidad poco inocente el buscar correr el foco del debate, acá no se está debatiendo "aborto sí/aborto no". Ésta es una falsa disyuntiva que busca tornar un debate político en una cuestión de opiniones personales y morales. No, se trata de Salud Pública, soberanía sobre nuestros cuerpos y rol del Estado.

    La única persona que debe tomar la decisión sobre la continuidad o interrupción del embarazo, es aquella gestante, lo que se debate es si el Estado va a garantizar las mejores condiciones humana, administrativa y hospitalariamente posibles para respetar esa decisión o si, como hasta ahora, la misma puede transformarse en una sentencia de muerte debido a la clandestinidad del procedimiento. Querer crear dos bandos en torno a vida/muerte, consideramos que no es casual y al buscar desviar el foco se fomenta la toma de decisiones desde una emocionalidad que poco tiene que ver con lo que realmente se debate.

    Obligar a las personas gestantes que desean interrumpir su embarazo, a continuar con el mismo, considerando todo (lo bueno y lo malo) que rodea el proceso de embarazo, es violencia. No cabe a tercerxs decidir cómo se continúa ese proceso, si se decide criar a la persona que nazca, darla en adopción, proponer una crianza colectiva o por el contrario interrumpir el embarazo. Las justificaciones para la continuidad de la clandestinidad que tienen como base contrapropuestas como un fomento para la adopción no sólo corren el eje sino que parecen profundamente desarraigadas de la realidad social nacional en torno a estos procesos.

    Por otro lado, consideramos que si bien es un punto fundamental el atravesamiento de las realidades socioeconómicas en torno a este tema, donde las diversas posibilidades monetarias hacen una gran diferencia en cuanto a la salubridad del procedimiento de interrupción clandestina, nos parece que la prioridad es la soberanía de nuestros cuerpos. Una persona gestante pobre no debe tener garantizado el derecho al aborto POR ser pobre, sino porque es autónoma, soberana y dueña de su cuerpo.

    Contemplar las condiciones socioeconómicas, así como otras, por supuesto complejiza y enriquece el debate. Desenmascarar las hipocresías de quienes votan en contra de la ILE o se denominan objetores de conciencia, pero luego realizan abortos en la clandestinidad es también fundamental. Pero no podemos pensar que aquellxs con menores posibilidades económicas tienen derechos sólo por esto, sino como dijimos anteriormente porque ante todo esa persona merece ser libre y decidir sobre su vida y su cuerpo.

    Aquí no se le está pidiendo opinión al Estado, se está exigiendo que ante las decisiones personales como seres autónomxs y soberanxs, éste garantice las condiciones necesarias para que mujeres e identidades diversas dejemos de ser ciudadanxs de segunda.

    Queremos rescatar ante todo, el valor incalculable que tiene el hecho de que este debate se haya instalado en la sociedad. Nos encontramos en nuestros consultorios con personas que por primera vez pueden compartir experiencias de interrupción voluntaria del embarazo, vivirlo de otra manera, saber que no están solxs. Esto tiene valor en cuanto posibilita resignificar una experiencia pasada, muchas veces vivida en soledad, en cuanto entabla nuevos diálogos y permite elaborar distintos sentimientos asociados a decisiones que se tomaron bajo determinadas circunstancias que hoy van cambiando, destrabar secretos familiares y releer historias pasadas.

    Vaya nuestro reconocimiento a activistas, socorristas y toda aquella persona que hasta la fecha viene luchando por el aborto legal, viviendo en primera persona las consecuencias de la clandestinidad y garantizando de manera colectiva el derecho a decidir de las personas gestantes.

    Consideramos que es de vital importancia que se fomente, financie y actualice la ESI, la existencia de métodos anticonceptivos diversos en todos los hospitales y la capacitación y sensibilización del personal de Salud. Invitamos a otrxs profesionales de la Salud Mental en tanto entendemos la importancia de nuestros roles, a sumarse a la campaña y manifiesto por el #abortolegalseguroygratuito.

    Hoy y siempre, Educación Sexual, anticonceptivos y aborto legal para decidir y ser profundamente libres.

    Red de Psicólogxs Feministas
    Abril 2018

    #RPF #ILE #IVE #Aborto #Abortolegal #Abortolegalseguroygratuito #Pañuelazo #Vivasnosqueremos #Sinabortolegalnohayniunamenos

    - Agradecemos a Lucila Perini por nuestro hermoso logo apañuelado -
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    miércoles, abril 18, 2018

    CHILE La fuerza de los nazis en la soiedad chilena: el caso de Colonia Dignidad

    nforme de Paola Dragnic, Corresponsal de teleSUR en Chile
    https://twitter.com/PaoladrateleSUR
    [Luego de que en Chile fuera anunciado que el polémico psiquiatra...
    See more
    Luego de que en Chile fuera anunciado que el polémico…

    lunes, abril 16, 2018

    CHINA y la homosexualaid

    “Soy gay, no un pervertido”: las protestas que lograron revertir la censura del contenido homosexual en Weibo, la red social más grande de China



    Derechos de autor de la imagen Pu Chunmei
    Image caption La activista Pu Chunmei (izquierda) fue una de las usuarias de Sina Weibo que protestó contra la censura del contenido homosexual.

    Las redes sociales en China se inundaron este fin de semana de arcoíris, corazones y hashtags con lemas como "Soy gay, no un pervertido" o "Hola, soy gay", con un único objetivo: lograr que Sina Weibo, la red social más grande del país, frenara su más reciente campaña de censura.
    Todo comenzó cuando este viernes la plataforma de microblogging reveló que durante los próximos tres meses retiraría cualquier tipo de contenido "pornográfico, violento o relacionado con la homosexualidad" para crear un "entorno armonioso".
    En total, el gigante tecnológico pensaba eliminar más de 50.000 imágenes, textos, videos y dibujos que considera inadecuados como parte de su "campaña de limpieza".
    Pero el anuncio despertó una oleada de protestas, un aluvión de mensajes de cibernautas indignados en contra de la decisión.
    Este lunes, las quejas dieron resultado: Weibo dijo que daría marcha atrás.

    Contenido "inapropiado"​

    jueves, abril 12, 2018

    ARGENTINA: 11 de abril de 2018: poniendo balsosas en las veredas por lxs 21 desaparecidxs de Comison de Energia Atomica (CONEA)

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    miércoles, abril 11, 2018

    TALCAHUANO (CHILE) EL MORRO, Centro Clandestino de Tortura

    Documnetal “El Morro: centro clandestino de tortura”, producido por la Corporación Mutual Bautista Van Schouwen y financiado con el 2% del Fondo de Cultura del Gobierno Regional.Segunda exhibición, desde que fue estrenado el 1 de diciembre de 2017, tuvo este jueves < Socu



    Orfelina Sepúlveda bebe un sorbo de agua y se  mueve en la silla un poco inquieta.  Con un pañuelo de papel enjuga una lágrima que pugna por salir. Sus ojos están fijos en la pantalla. Allí está ella, hablando de la tragedia que le tocó le tocó vivir cuando apenas con 17 años la detuvieron y la llevaron al centro de detención y tortura de El Morro, en Talcahuano. Ya pasaron casi 45 años de ese momento y para ella es como si hubiese sido ayer.
    Emociones que se hicieron presentes con fuerza durante la segunda exhibición del documental “El Morro: centro clandestino de tortura”, realizada la tarde de este jueves en la Sala Punto de Cultura Federico Ramírez, de la Municipalidad de Concepción,  justo tres meses después de su estreno oficial.
    El silencio fue invadiendo la sala a medida que las imágenes se sucedían y el relato iba atrapando la atención. Sensación de opresión  y temor dejaba el recorrido por los espacios más tétricos de lo que fue el recinto de detención de la Armada, entre 1974 y 1981, convertido en sitio de  memoria desde el año pasado, gracias al trabajo desarrollado por la Corporación Mutual Bautista Van Schouwen.
    Pese a que la historia que se contaba era cruel y, por instante, espeluznante,  el tratamiento de la misma fue respetuoso, sin recreaciones crudas y explícitas. Los relatos de quienes estuvieron prisioneros allí se mezclaban con las imágenes, creando momentos intensos y de gran dramatismo. No quedan de lado los ideales que movieron a esos hombres y mujeres, principalmente militantes del MIR, a quienes se buscó doblegar y exterminar a través de la tortura.
    Con generosidad cerca de una docena de ex prisioneros políticos fueron desgranando sus vivencias en el clandestino centro de reclusión y tortura, oculto a los ojos de quienes nunca imaginaron lo que allí se vivía.
    Impacta el testimonio anónimo de un vecino del sector que recuerda haber sabido que allí había detenidos políticos y haber visto camiones subir hasta el cerro donde se ubica el inmueble, donde se supone trasladaban a los presos.
    Active Image con sus ojos tristes, lo que significó para ella haber estado ahí. Y aunque asevera que ha superado ese trauma, su voz se quiebra por instantes y confiesa que no se atreve a bajar al subterráneo oscuro y terrorífico donde más de alguna vez estuvo.Si bien todos los relatos conmueven, el de Orfelina llega al alma, cuando va compartiendo
    Tras una hora de exhibición, el documental finaliza. El aplauso brota espontáneo, agradeciendo el trabajo realizado.
    Cecilia Inostroza, de la Corporación Van Schouwen comenta que conmueve la fortaleza de quienes sobrevivieron a la tortura y la reclusión y por ello agradece la generosidad y valentía que tuvieron al compartir sus testimonios.
    “Hemos dado un paso más para la visibilización de este sitio y para que nunca más espacios de nuestra región y del país se usen pare reprimir a ciudadanos, muchos de ellos jóvenes, mujeres y adultos”.
    Alberto Vidal ex prisionero de El Morro, habló del alto costo que pagaron los militantes del MIR por abrazar un sueño y mencionó que unos mil militantes perdieron si vida durante la dictadura por esos ideales.
    Carlos Fritz, director del documental, pidió un aplauso para “quienes fueron capaces de entregar su testimonio. Recopilamos mucho material, testimonios de valor incalculable con los que esperamos hacer un libro”, anunció.
    Orfelina, que había estado inquieta observándose en la pantalla, tomó el micrófono y habló: “El documental no es para que lo veamos nosotros, sino para que hablemos a nuestros hijos y nietos de lo que sucedió. Aquí estoy, sigo viva y tengo mis ideales, y moriré con las bota puestas. Siendo muy niña milité en el partido socialista y después me integré al MIR,  vengo de una familia destrozada cinco persona estuvimos detenidas con quebrantos y dolores pero aquí estamos, vivos”.
    Con ese mensaje dando vueltas, los asistentes se fueron retirando de la sala, comentando lo que habían visto y oído.

    Por M.E.Vega
    2 de marzo de 2018.-



    Documental “El Morro: centro clandestino de tortura”: un testimonio necesario PDF Imprimir E-Mail


    http://www.tribunadelbiobio.cl/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=12795&Itemid=90

    Los archivos de Hannah Arendt se abren al público

    Los archivos de Hannah Arendt se abren al público

    Autor: Pablo Marín Lun 9 Abr 2018, La Tercera




    Hannah Arendt (1906 - 1975) fue una de las teóricas más influyentes del siglo XX.

    La Biblioteca del Congreso de EEUU digitalizó 25 mil ítemes documentales fechados entre 1898 y 1977. Ensayos, borradores de libros, conferencias y cartas permiten reperfilar a la autora de Los orígenes del totalitarismo.


    Una manera de saber si las reflexiones de alguien han calado en las sociedades, se lea poco o mucho a ese alguien, pasa por la recurrencia con la cual volvemos a ellas. Aunque sea como enunciados con cara de lugar común. Tal es el caso de Hannah Arendt (Hannover, 1906 – Nueva York, 1975).
    Sea por el uso o el abuso de la expresión con que definió la dimensión rutinaria del sistema nazi de exterminio (“la banalidad del mal”); por la película de Margarethe von Trotta que la muestra como testigo del juicio a Adolf Eichmann en Israel (Hannah Arendt, 2012), o por el alza inopinada en las ventas estadounidenses de Los orígenes del totalitarismo (1951) tras la elección de Donald Trump, suele haber razones para que el presente nos traiga de vuelta a esta intelectual pública y polémica. Y en esta línea, 2018 marca un hito.
    Quien quiera, por ejemplo, darle vuelta hoy al manido ítem de la “posverdad”, cuenta desde hace poco con material inédito con el cual apertrecharse, gentileza de una Hannah Arendt que llega casi a asomar como visionaria. Desde fines de febrero hay disponible en la Biblioteca del Congreso de EE.UU. un texto mecanografiado, con correcciones de puño y letra de la autora. Se trata de una conferencia de título decidor: El rol de la mentira en la política.
    •   El documento no tiene fecha, pero queda claro que se ha escrito poco después de que se hicieran públicos los Archivos del Pentágono, en 1971. Igualmente, lleva el título que lleva, pero a lápiz se consignan otros posibles (“¿Cómo pudieron?”, “Qué falló en EE.UU.”). Aclara su autora, al inicio, que escogió su tema mucho antes de que se destaparan los Pentagon Papers y que este es tan viejo como la política. “La mentira no se coló accidentalmente en la política a causa de la maldad humana”, expone Arendt, “y la indignación moral no la hará desaparecer”. Por entonces no se hablaba de posverdad, sino de “brecha de credibilidad”, que ella considera un eufemismo que no da cuenta de lo vulnerables que son los hechos frente al engaño sistemático.
    Puesto al frente del ensayo que escribió a este respecto para The New York Review of Books (Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers, de noviembre de 1971), las similitudes son varias. Pero el texto es distinto y ahora está a disposición del público junto a otros 25 mil ítemes documentales (parte de ellos disponibles en línea), donde hay otras conferencias, además de ensayos, correspondencia personal y profesional, borradores de libros, contratos editoriales, notas de clase y un vastísimo etcétera. Material de sobra para reperfilar al personaje y para repensar una era.

    Antes de nacer, después de morir

    “Entrar al mundo de Hannah Arendt supone enfrentar las catástrofes políticas y morales del siglo XX”, plantea a modo de presentación Jerome Kohn, director del Hannah Arendt Center de la New School University, entidad neoyorquina en cuyas salas de lectura los investigadores pueden acceder al material recién liberado (los otros son la mencionada Biblioteca del Congreso en Washington, y el Hannah Arendt-Zentrum en la U. de Oldemburgo, Alemania). Y agrega que la digitalización y la puesta a disposición del público es un acto político y filantrópico, que preserva un legado al tiempo que lo hace accesible para un público mucho mayor del que había sido previamente posible.
    Entre los archivos, que van de 1898 a 1977, hay anteriores a su nacimiento y posteriores a su muerte, aunque el grueso del material arranca en 1948, tres años antes de que se convirtiera en ciudadana estadounidense (y siete años después de huir de un campo de detención en Francia con rumbo a España, luego a Portugal y finalmente a Nueva York, manejando entonces poco o nada el idioma inglés). La colección documental está dividida en nueve secciones: Archivos familiares, Correspondencia, Archivo Adolf Eichmann (asociado a su libro más polémico, Eichmann en Jerusalén), Archivo de temas, Archivo de discursos y escritos, Recortes y tres secciones de complementos o añadidos.
    Lo relativo a la primera parte de su vida incluye unos pocos escritos y libretas de notas, registros oficiales sobre la historia familiar y sobre el divorcio de su primer marido, así como las cartas con su segundo esposo, Heinrich Blücher. Y en lo que sigue, lo más enjundioso, hay de todo un poco: tesistas en busca de orientación, programas académicos, ensayos sobre algunos de sus temas predilectos (totalitarismo, pluralismo, revolución) y correspondencia con poetas como W. H. Auden y Robert Lowell, miembros de la Escuela de Frankfurt como Theodor Adorno y Walter Benjamin, historiadores como Joachim Fest y Carl J. Friedrich, y escritores como Dwight Macdonald y Philip Roth. Las misivas que pueden consultarse en línea de este último, datadas entre 1973 y 1975, son elocuentes respecto de su admiración por Arendt, a quien felicita por una edición de escritos del mencionado Benjamin y envía ejemplares de una colección de autores de Europa Oriental de la que se ha hecho cargo.
    Con el paso de los años, Arendt amplió sus campos de interés a ítemes como la “búsqueda de la felicidad”, consagrada en la Declaración de Independencia del país que la acogió por más de 30 años y que figura en uno de sus escritos de 1960, hoy digitalizado: Action and the pursuit of happiness (“¿No es acaso un axioma entre nosotros que el fin último del Gobierno, y la primera ley de toda acción política, sea la promoción de la felicidad de la sociedad?”). Otro tanto, y he acá un tema que la ocupó largamente, es la reconsideración de Karl Marx y del marxismo, cuestiones donde a su juicio campearon la porfía ideológica y una cierta pereza intelectual consistente en no ir a las fuentes originales.
    Así, en Karl Marx and the tradition of political thought (1953), inscribe al autor de El Capital en una línea occidental de pensamiento y lo libera del cargo de inventor de la lucha de clases, aunque también lo lee de cara a la instalación de los totalitarismos nazi y comunista: por de pronto, escribe, “el hecho es que hay una conexión más directa entre Marx y la dominación bolchevique -y sus movimientos totalitarios en países no totalitarios- que entre el nazismo y cualquiera de sus así llamados predecesores”.


    http://www.latercera.com/cultura/noticia/los-archivos-hannah-arendt-se-abren-al-publico/127175/