jueves, febrero 28, 2019

ROSETTA THARPE, l amdre del rock and roll



Cuando la madre Rosetta Tharpe abrazaba la guitarra podía resucitar a los muertos. Fue la verdadera madre del rock’n’roll. Absolutamente precoz, empezó a tocar y a cantar a los cuatro años y era anunciada como “la pequeña Rosetta Nubin -que así se llamaba entonces- el milagro de la guitarra y el canto”.Captura de pantalla 2015-03-19 a la(s) 14.50.20
El videoclip de la canción Didn’t it rain (No llovió) es una grabación en directo de 1964, realizada en la estación de tren de Manchester. Ella aparece como la gran reina, con una especie de bata-abrigo de color blanco y su guitarra eléctrica, que toca con una personal técnica, pinzando como los músicos de blues pero usando notas de jazz. Una auténtica diva plena de energía que sin embargo se mostraba siempre accesible y cuyas actuaciones generaban un ambiente muy divertido, riendo y bailando.
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El joven Elvis Presley, que amaba su feroz manera de tocar la guitarra y Dylan eran sus fans. Uno de ellos dijo “estoy seguro de que un montón de chicos jóvenes ingleses comenzaron con guitarra eléctrica después de haberla visto.
Sister Rosetta Tharpe fue la creadora del rock and roll. Hay muchas disputas si Chuck Berry o Little Richard fueron los verdaderos inventores -todos individuos negros-, pero, Sister Tharpe fue anterior a ellos. Dos de canciones de éxito de Tharpe fueron compuestas alrededor de 1944 a 1945 cuando Chuck Berry estaba encarcelado y Richard era un estudiante de secundaria. Fue Rosetta la madre que parió el rock, que pasó de la iglesia a los escenarios, tocando una mezcla de soul con rock y que habiendo entregado su vida a Dios tocaba al ritmo del mismísimo diablo.
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En Coppenhague en 1970 subida al escenario y cantando Take My Hand Precious Lord, parece que sufrió un derrame cerebral que la mató dos años más tarde con 55 años. Antes, en un gira por Europa con Muddy Waters debido a una diabetes tuvo que regresar de urgencia y perdió una pierna. Pero siguió tocando y cantando hasta 1973. Este año se cumplen 100 años de su nacimiento.
Su época dorada llegó en las décadas de 1930 y 1940, cuando su música ya era una endiablada mezcla de textos propios del góspel con espirituales y el acompañamiento propio del rock and roll. Para entonces ya se hacía llamar Sister Rosetta Tharpe.
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Su intento de unir lo sagrado con lo laico, la llevó a trasladar la “luz de la espiritualidad” a los rincones más oscuros, a los clubs nocturnos y salas de conciertos en los que actuaba acompañada de grandes músicos y bandas. Su personal estilo y su atrevimiento cautivaron a muchos músicos en los que dejó su huella, convirtiéndose en uno de los artistas más influyentes.

Nadie más salvaje, tocando la guitarra que Sister Rosetta, que además tenía la voz tan excelente como Aretha Franklin y otras grandes del blues y jazz. Era una interprete experimentada que podía cautivar a cualquier público con su poderosa voz y rasgueo fenomenal. Tharpe tocaba algunos blues-jazz dándoles una inflexión sexy en las que hablaba de tolerancia para con los hombres pecadores. De las mujeres no decía nada.
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Y, sin embargo, tal vez a causa de su religiosidad o su raza o su sexo, la hermana Tharpe ha permanecido mucho tiempo en el anonimato.

martes, febrero 26, 2019

NO A LA MATERNIDAD FORZADA

26 de febrero de 2019
Pañuelazo ante la Casa de Tucumán para exigir la ILE para la nena violada
El derecho de la niña a no ser madre
Integrantes de la Campaña por el Derecho al Aborto, agrupaciones políticas y estudiantiles entregaron un petitorio que reclama que la provincia cumpla con la ley y destituya a “los cómplices de la obstaculización del derecho”.
“En Tucumán, el ministerio sabe que éste es un aborto legal”, aseguró el funcionario que recibió el documento.
“En Tucumán, el ministerio sabe que éste es un aborto legal”, aseguró el funcionario que recibió el documento. 
Imagen: Joaquín Salguero
“Queremos niñas, no madres”, exclamaron integrantes de la Campaña Nacional por el Aborto Legal y de agrupaciones políticas y estudiantiles durante la manifestación y el pañuelazo frente a la casa de Tucumán con el que reclamaron el acceso a la interrupción legal del embarazo (ILE) de la niña de 11 años que fue violada por la pareja de su abuela. Representantes de la Campaña fueron recibidas por el secretario de la institución, Guido Ferrari, quien recibió un documento en el que se exige “el inmediato cumplimiento de la ILE y la destitución de cada uno de los actores que fueron cómplices de la obstaculización del ejercicio de este derecho”.
“(Ferrari) nos escuchó y parecía estar de acuerdo con todo lo que le planteamos, pero nos dijo: ‘Ustedes saben cómo es esto. En Tucumán el Ministerio sabe que este es un aborto legal’”, contó a PáginaI12 Martha Rosenberg, una de las integrantes de la Campaña que participó de la entrega del documento. El secretario de la casa de Tucumán se comprometió a hacer llegar el pedido a las autoridades provinciales.
“Le señalamos que el secuestro de la nena en un establecimiento de salud, que no tiene ningún motivo, es absolutamente ilegal y que también y es tortura tenerla en una situación de privación de la libertad desde todo punto de vista”, agregó la activista.
La niña de 11 años denunció, junto a su madre, que había sido violada por la pareja de su abuela, quien se encargaba de cuidarla. “Quiero que me saquen esto que me puso adentro el viejo”, imploró ella ante una psicóloga del hospital donde permanece internada. Sin embargo, el Estado pone trabas para que la niña acceda a una ILE y judicializó el caso. Desde la Red de Profesionales de la Salud por el Derecho a Decidir repudiaron el accionar de la fiscal Adriana Giannoni porque aseguran que “su único rol debería ser investigar y condenar la violación” y que esta obstaculización “atenta contra la integridad física y la dignidad” de la niña.
“No les importa nada de nada porque tenemos la peor calaña gobernando en Tucumán”, acusó Nina Brugo y responsabilizó al gobernador Juan Manzur, a la ministra de Salud, Roxana Chahla y al secretario de Salud, Gustavo Vigliocco, por el “secuestro y tortura” de la niña. “Esa niña ha rogado que le saquen lo que le metió el viejo adentro y la están torturando esperando salvar las llamadas ‘dos vidas’”, reclamó la histórica integrante de la Campaña. También señaló que no corresponde judicializar el caso porque es una violación del Código Penal y el fallo FAL de la Corte Suprema de Justicia.
Joaquín Salguero
Los reclamos de las militantes feministas frente a la Casa de Tucumán.
Brugo y otras activistas dialogaron con los agentes de la Policía encargados del operativo de seguridad. Cuando ellas les explicaron el motivo de la manifestación, uno de los policías las miró sorprendido y exclamó: “¡Pero es legal!”. A su alrededor, mujeres con pañuelos verdes atados en el cuello o en las muñecas desplegaban banderas y carteles que exigían la legalización del aborto.
En la manifestación se leyó un documento de la Campaña en el que se pide que el Estado “deje de torturar” a la niña y de “obstruir los derechos ya conseguidos”. Anunciaron, además, que elevaron un pedido al Tribunal Supremo de Tucumán para que se respeten “el fallo FAL, la Constitución y los tratados internacionales”. También recordaron el caso de Belén, sucedido en Tucumán, la joven que sufrió un aborto espontáneo estuvo presa desde 2014 hasta mediados de 2016 acusada de “homicidio doblemente agravado por el vínculo y alevosía”.
El documento que la Campaña entregó a Ferrari manifiesta que es inadmisible que “se siga poniendo en juego la salud y la vida de las niñas” cuando el protocolo para la Atención Integral de las Personas con Derecho a la ILE establece que no se necesita autorización judicial para acceder a la práctica cuando se es víctima de una violación. Además, criticaron que se hicieran públicos datos sensibles de la niña y su familia “exponiéndoles al juzgamiento social”.
“Sabemos que Tucumán es una provincia que no acata fácilmente las decisiones nacionales”, dijo a este medio María Alicia Gutiérrez, integrante de la Campaña. “Tienen un gobernador que es pañuelo celeste y hay una obstrucción clarísima del Estado de acceso a ILE. Nosotros seguiremos exigiendo la aplicación de algo que es legal indiscutiblemente”, aseguró. Asimismo, denunció los “tejes y manejes” de sectores antiderechos que utilizan su influencia para “poner el freno a la aplicación concreta de una ley”.
En la misma línea se expresó Rosenberg. “Con este nuevo caso tan parecido al de Jujuy, lo que se revela es que la política de ‘salvemos las dos vidas’ se está convirtiendo en una política de Estado en muchos lugares del país”, manifestó. “Prefieren hacer nacer un feto que muere a los dos días y engrosa las estadísticas de maternidad infantil y le cagan la vida a la piba y la transforman en madre. Es la verdadera maternidad forzada y eso es lo que están haciendo”, advirtió.

lunes, febrero 25, 2019

En homenaje a Juango Valverde Goñi, fallecido el 25 de febrero 2019 QEPD


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Juango y su madre, la distinguida antropóloga y arqueóloga chilena, Adriana Goñi Godoy




"Hoy se me fue mi primer hijo,el que me hizo madre a los 18 años, el de los tantos nombres,mi Juan José Ramón Valverde Goñi, mi Juanjo hoy de 55 años,el deportista destacado,el padre de 3, el fotóografo, el resolvedor de problemas;el mal genio e impaciente,el amigo de sus 5 hermanos varones,el permanente ganador de enduro...Se fue montado en su bicicleta que era su pasióon. Hasta muy pronto,mi niño...Mi watusi.Abraza a Carolita de mi parte."AGG

VENEZUELA: “No vengan (con armas a casa)”.

24 de febrero de 2019 · Actualizado hace 2 hs
Participó del Hands Off Venezuela
Bersuit Vergarabat: “No vengan con armas a casa”
La banda argentina Bersuit Vergarabat participó en uno de los encuentros de la serie de conciertos "Hands Off Venezuela" ("Quiten sus manos de Venezuela"), cuyas dos primeras fechas ya se llevaron a cabo en el lado venezolano del Puente Las Tienditas. “Buenas noches, hermosa y libre Venezuela”, “Trump, tomátelas” y “Fuera Macri de mi país” fueron las frases con las que los músicos abrieron su presentación en el escenario del concierto “Para la guerra nada” en el estado de Tachira.
“Hemos venido en apoyo al pueblo venezolano, que tanto cariño nos ha dado”, declaró en la televisión de ese país caribeño Daniel Suárez, actual voz de la banda fundada por Gustavo Cordera, y agregó: “¿Cómo no vamos a estar acá ahora que el pueblo está luchando por la paz, la soberanía y diciéndole no a la usurpación y la guerra?”.
“Somos países libres y soberanos y no queremos más intervención de otros países del mundo por fuera de lo que nosotros podamos decidir. Creemos que Venezuela tiene todo el derecho del mundo a elegir su propio destino”, enfatizó el músico.
“A veces te dicen: pero te vas a tocar a Venezuela, ahí están en guerra, está todo mal. Entonces les contesto: ¿Por qué no me preguntás a mí en lugar de ponerte a ver la televisión? La postverdad, se está instalando en el mundo” pero “hacer música y vivir itinerante te hace también poder ver y recopilar cómo vive la gente”, relató Suárez en el puente de Las Tienditas, en la frontera entre Colombia y Venezuela, que ayer fue escenario de intentos intervencionistas mediante el uso político de la llamada ayuda humanitaria. El grupo de rock argentino cerró su aparición en la televisión venezolana entonando las estrofas de “No vengan (con armas a casa)”.

domingo, febrero 24, 2019

CHILE: MUJERES, MEMORIAS, RESISTENCIAS

Ester Hernández Cid y Centro por la Memoria "La Monche" de Concepción han compartido una publicación.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

MUJERES.MEMORIAS.RESISTENCIAS, se llama la obra de teatro que presentaremos el 9 de marzo, a las 19.00 horas en el ex centro de detención y tortura y sitio de m...
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  • Querida Marta, te comparto estas fotos y una breve reseña de nuestra obra de teatro: Mujeres.Memorias.Resistencias.
    “Mujeres. Memorias. Resistencias” es un obra teatral testimonial basada en hechos reales de mujeres que vivieron violencia política sexual en tiempos de dictadura. Una pieza teatral protagonizada por las propias mujeres y que narra las experiencias de traumas, dolor y resistencias.

    Esta obra de teatro se gesta en un proceso de creación colectiva basado en la autogestión y horizontalidad donde participan dos orgánicas: Urdiendo Memorias y VAMP. Este andaje une a un grupo intergeneracional, dado que es un traspaso de vivencias y rescate de memoria “viva”; y transdisciplinario porque se aborda desde las distintas disciplinas que acompañan el proceso creativo teatral.
    Esta puesta en escena se basa en tres etapas: una introducción, que contempla una instalación previa al espectador donde se muestra material de archivo personal y político de las mujeres. Un desarrollo que se centra en la obra de teatro, y un cierre que contempla un conversatorio entre los/as asistentes y las protagonistas.
    “Mujeres. Memorias. Resistencias” toma elementos del teatro político, documental y de las oprimidas, que invita al público a la reflexión y a la concientización de crímenes de lesa humanidad que continúan impunes; visibilizando la resistencia de lucha que aun sigue vigente en cada una de ellas.

  • Marta R Zabaleta Miles de gracias y de felicitaciones desde Londres,NUEVAMENTE< Cuanto me gustaría poder estar allí para compartirlo! Abrazotes..


MUJERES.MEMORIAS.RESISTENCIAS, se llama la obra de teatro que presentaremos el 9 de marzo, a las 19.00 horas en el ex centro de detención y tortura y sitio de memoria El Morro en Talcahuano.
Para llegar allá si va en bus, debe bajarse en el paradero de la Caleta El Morro y caminar hacia el cerro. Si va en vehículo debe doblar hacia la derecha en el semáforo antes de llegar al Morro, y a la otra cuadra a la izquierda y después hacia la izquierda nuevamente y subir el cerro. Las y los esperamos.

ARGENTINA: PROTESTA DE MUJERES 1907

La imagen puede contener: 12 personas, personas de pie y boda


Protesta de mujeres en el conventillo por el aumento de los alquileres (1907).
A raíz de esto les quedó el mote de
"Conventilleras". Heroica batalla que colocó a las mujeres en la vanguardia de

[Argentina 1907] La huelga de alquileres conocida como 'la huelga de las escobas'

de Leónidas Ceruti para Anred. Visto en BorrokaGaraia
En agosto de 1907, la Municipalidad de Buenos Aires decretó un incremento en los impuestos y los propietarios de los conventillos no dudaron en subir los alquileres. La bronca estalló. Los inquilinos iniciaron una huelga y se organizaron en comités. Pero nadie imaginaba que se produciría un hecho inédito: los protagonistas de la huelga serían las mujeres con sus hijos. Fue entonces que a escobazos sacaban a los abogados, escribanos, jueces, bomberos y policías que pretendían arrancar a las familias de sus casas. Similar situación se vivió en Rosario, donde se afirmaba que “nadie puede decir que no estamos en plena guerra contra la explotación y la usura”. Por Léonidas Ceruti, historiador.

Los conventillos fueron casas en que alquilaban cuartos los inmigrantes que llegaban al país en las últimas décadas del Siglo XIX. Fue producto del crecimiento urbano en ciudades como Buenos Aires y Rosario, que no estaban preparadas para un cambio de tal magnitud.
En Buenos Aires, por la gran epidemia de fiebre amarilla de 1871, las familias patricias se trasladaron al Barrio Norte, abandonando sus residencias. Esa situación permitió que numerosas familias se ubicaran en los ya obsoletos caserones de la zona sur. Además, algunos comerciantes y especuladores acondicionaron viejos edificios o construyeron precarios alojamientos para los trabajadores.
Las condiciones eran miserables: al hacinamiento, la falta de servicios sanitarios y de cloacas, se le sumaba que tanto los baños como lavaderos eran comunes. Había un servicio cada diez cuartos aproximadamente. Eso provocaba epidemias como el cólera, la fiebre amarilla, el paludismo, los parásitos y las infecciones.
En algunos casos había cocinas comunes, pero lo más frecuente era que se cocinara en los cuartos. También se destinaban a la cocina los rincones del patio. En cada pieza había un calentador a alcohol o aceite que se colocaba en la puerta para que los olores fueran al exterior. El patio fue un ámbito de encuentros, para las fiestas, “donde reinó el tango y el sainete”, y sirvió también para organizar los reclamos.
Esas eran las condiciones en que vivía la mayor parte de la clase obrera argentina en sus orígenes.

Intento de desalojo en un conventillo de Buenos Aires
Las escobas se levantan
En agosto de 1907, la Municipalidad de Buenos Aires decretó un incremento en los impuestos para 1908. Los propietarios de los conventillos no dudaron en subir los alquileres.
Pero, el 13 de septiembre de 1907, en las 132 piezas de Ituzaingó 279 en la Capital Federal, estalló la bronca y comenzó la huelga. Fueron más de cien mil inquilinos de conventillos quienes, durante septiembre y octubre, lucharon por la reducción del 30 por ciento en el precio de los alquileres.
Se designaron delegados por conventillo, creando el Comité Central de la Liga de Lucha Contra los Altos Alquileres e Impuestos, que fue el que lanzó la huelga general. Rápidamente se extendió la medida y la articulación con los comités que se formaron en los diferentes barrios.
La lucha había comenzado. Y la represión también.
Peligrosas eran las madrugadas en que los ocupantes de los conventillos porteños se preparaban para ir a sus tareas. Esa era la hora elegida para sacar a los trabajadores y sus familias de las habitaciones por la fuerza, usando agua helada disparada por los bomberos.
Pero nadie imaginaba que se produciría un hecho inédito: los protagonistas de la huelga serían las mujeres con sus hijos. La consigna que pasó de un conventillo a otro fue: Resistir el alza de los alquileres y los desalojos.
Fue entonces que a escobazos sacaban a los abogados, escribanos, jueces, bomberos y policías que pretendían arrancar a las familias de sus casas.
La revuelta desde La Boca se extendió a San Telmo y a otros barrios; de allí a ciudades como Rosario, La Plata, Bahía Blanca, Mar del Plata, Córdoba, Mendoza.
Los propietarios y el gobierno no podían creerlo.
De los 500 conventillos porteños en rebeldía, se llegó en semanas a 2000.
En medio del conflicto, desfilaron cerca de trescientos niños y niñas de todas las edades, que recorrían las calles de la Boca en manifestación, levantando escobas “para barrer a los caseros”. Cuando la manifestación llegaba a un conventillo, recibía un nuevo contingente de muchachos, que se incorporaba a ella entre los aplausos del público, según publicó la revista Caras y Caretas.
Las mujeres, que estaban todo el día en las casas al cuidado de sus hijos, enfrentaron los desalojos. El diario La Prensa comentó que el 21 de octubre la Policía intentó desalojar un conventillo, “pero las mujeres ya estaban preparadas e iniciaron un verdadero bombardeo con toda clase de proyectiles, mientras arrojaban agua que bañaba a los agentes”.
La resistencia a los desalojos tuvo diversos métodos. Por ejemplo, cerrando las puertas de calle con cadenas y manteniendo guardias día y noche. Junto a las puertas acumulaban piedras, palos y todo elemento intimidatorio. Algunas crónicas relatan la decisión en algunos conventillos de colocar enormes calderos con agua hirviendo amenazando despellejar a quienes intentaran echarlos.
Pero las expulsiones tuvieron un final trágico cuando una comisión judicial y policial fue a ejecutar un desalojo a la calle San Juan 677. Cientos de vecinos quisieron impedirlo. Comenzaron los golpes y la policía se abrió paso con sablazos y disparos. Una bala impactó en la cabeza de un obrero, Miguel Pepe, de 18 años, que a las horas falleció.
La resistencia se incrementó y varios propietarios fueron cambiando sus pretensiones.
La alegría recorrió la ciudad. En muchos patios, volvieron las fiestas y bailes.
Pero en donde la organización era débil, los desalojos avanzaron. Docenas de familias quedaron en las veredas. La solidaridad del gremio de los conductores de carros hizo que se pusieran al servicio de los desalojados para los traslados.

Los patios eran lugares que funcionaban
como espacio de organización
La huelga en Rosario
Iniciado el conflicto, inmediatamente se formó la “Liga Pro Rebaja de Alquileres”, que reuniría a los delegados de los conventillos de la ciudad. “La Protesta” comentó que se habían nucleado miles de familias obreras condenadas “a la más inicua de las explotaciones, la del alquiler desmedido”, como consignara el diario.
Un sector del periodismo rosarino estuvo junto a los inquilinos. “El Municipio”, en un editorial, comentó que “los explotados que dan la sangre por el progreso nacional y el enriquecimiento particular y a quienes ni siquiera se les da el pan y el techo que necesitan”. Otros diarios, como “El Tiempo”, reflejarían de modo permanente la adhesión a las medidas que se iban tomando, señalando que “están bien encaminados los trabajos para promover en esta ciudad una huelga de inquilinos; hoy ha sido presentado a los propietarios y encargados de conventillos un pliego de condiciones.
El documento elaborado por los huelguistas incluía entre sus demandas una rebaja del 30 por ciento sobre los alquileres vigentes; higienización de las habitaciones de los conventillos a cargo del propietario; eliminación de los pagos por adelantado y de las garantías; recibir a familias numerosas; seguridad de que no habría desalojo de ningún inquilino por el hecho de haber participado de la huelga.
“La Protesta”, a fines de septiembre, anunciaba que la huelga de inquilinos iba adquiriendo mayor dimensión: “Pasan de 30 los conventillos en huelga en la ciudad de Rosario y puede calcularse en más de un millar el número de inquilinos que toma parte en el movimiento. Son varios los propietarios que han entablado demanda de desalojo contra sus inquilinos por falta de pago”. En otra edición, informaba que “se han adherido a la huelga los moradores de unas 130 casas de inquilinato. El movimiento es muy compacto en los barrios de La República, Súnchales, Talleres y adyacentes”.
El Comité Pro Rebaja de Alquileres organizó un acto-asamblea. La concurrencia fue masiva y, cuando los oradores hacían oír sus reclamos, la policía se hizo presente reprimiendo y disolviendo la reunión, cargando con la caballería y repartiendo sablazos y latigazos a hombres, mujeres y niños.
La huelga continuó y se sucedieron otros enfrentamientos entre la policía y los inquilinos por los intentos de desalojos. Pero las fuerzas comenzaron a mermar, por eso “El Municipio” hizo un llamamiento a continuar la lucha y en un artículo se podía leer: “Sería doloroso que aquí se malograra el movimiento por la dejadez de sus habitantes. Todos estáis conformes en que el alquiler es carísimo. Pues entonces, ¿qué esperáis?”. Por su parte, “La Protesta” también alentaba indicado a las familias de los inquilinos: “¿Desalojos? ¡Agua hirviendo! Todas las armas son buenas en épocas de guerra; y nadie puede decir que no estamos en plena guerra contra la explotación y la usura. ¡A defenderse, pues!”.
Los rumores de una huelga general recorrieron Rosario, ya que eran numerosos los gremios que apoyaban.
La huelga trajo algunas mejoras, pero no logró modificar los problemas de vivienda de los trabajadores. Y como se destaca en una investigación del conflicto “recién una década después, el parlamento nacional iba a aprobar el proyecto de Juan Cafferata de construcción de viviendas obreras, materializado en un porteño barrio cuya imagen iba a quedar fijada incluso en la letra de tango con aquello de “En el Barrio Cafferata / en un viejo conventillo / con los pisos de ladrillo / minga de puerta cancel”.

Niños fotografiados en un conventillo en 1907
Pasan los años, los gobiernos, y el déficit habitacional sigue y aumenta
Aquella situación hoy sigue vigente. Durante décadas, la Argentina se caracterizó por presentar un déficit habitacional estructural tanto en lo que hace a la cantidad de unidades habitacionales como en la calidad. Una de las consecuencias de esto fue la proliferación de asentamientos precarios y que una creciente porción de la población habite en condiciones poco propicias para desarrollar una vida digna, larga y saludable.
Distintos estudios destacan que en el país faltan 3 millones de viviendas para paliar el déficit habitacional. El 20,5% de las familias sufre serios problemas para obtener una casa. Pero otra cifra desalentadora es la que marca que el 24% de los hogares habita en viviendas recuperables o irrecuperables. El 12,4% aún carece de agua corriente de red, el 26,8% de gas natural domiciliario, el 34,6% de cloacas, el 32,3% de desagües pluviales y el 19% de pavimento.
A esto se agregan cifras alarmantes sobre contaminación, ya que el 11,7% de hogares están expuestos a industrias contaminantes, el 16,7% a basurales y el 24,1% a plagas urbanas.
En Rosario, según datos del último Censo Nacional, hay casi 80 mil viviendas vacías, cuando el déficit habitacional se ubica en 50 mil unidades. Este ejemplo se repite en otras grandes ciudades del país.
Por otra parte, la falta de políticas activas por parte del gobierno para permitir el acceso a miles de argentinos a una vivienda digna, los altos precios de los alquileres que se ven diariamente, la falta de un trabajo con remuneraciones que permitan ahorrar para la compra de una vivienda, entre otras cuestiones, son las que han llevado a que este cuadro de situación se agrave en vez de cambiar.
Por todo eso, la lucha no sólo debe pasar por mejores salarios, mejores condiciones de trabajo, no cambiar trabajo por salud, sino que los reclamos por la vivienda deben estar en todas las demandas.
Enlaces relacionados / Fuente: 
https://borrokagaraia.wordpress.com/2016/09/04/la-huelga-de-las-escobas/
http://www.anred.org/spip.php?article4477
las luchas populares.

La revista Hola alteró la imagen de la actriz de Roma


 

 
 
 
 
 
 
22 de febrero de 2019
La revista Hola alteró la imagen de la actriz de Roma
A Yalitza Aparicio le aclararon la piel y las redes explotaron
La imagen que despertó polémica en México.
La imagen que despertó polémica en México. 
Imagen: Twitter
Yalitza Aparicio es la revelación del cine desde su actuación en Roma, la película de Alfonso Cuarón producida por Netflix que se presenta como gran favorita a los Oscar 2019, que se entregarán el próximo domingo. La actriz debutante ha acaparado en los últimos tiempos las portadas de las principales revistas, que han alterado sus rasgos indígenas con Photoshop. El último caso fue el de la revista ¡Hola!, en la cual le aclararon la piel y modificaron su imagen al punto de que parece otra mujer. El hecho alimentó la polémica instalada a partir de los comentarios racistas y discriminatorios que recibió la actriz y dio lugar a la intervención del propio Cuarón.
En la tapa de ¡Hola! Aparicio, nominada para una de las estatuillas que entrega la Academia de Hollywood, aparece con un largo vestido rojo. Pero no es eso lo que llamó la atención y dio lugar a críticas en las redes sociales, sino cómo le aclararon el color de la piel.

Por favor, siga leyendo en este enlace
 https://www.pagina12.com.ar/176650-a-yalitza-aparicio-le-aclararon-la-piel-y-las-redes-explotar

sábado, febrero 23, 2019

El papa Francscio envuelto en su laberinto retorcido y prejuicioso.


El papa Francisco, contra el feminismo: "Termina siendo un machismo con faldas"

El Sumo Pontífice agregó también que dar más espacios a las mujeres en la Iglesia no resolvería el problema de los abusos



(Foto: AFP)
(Foto: AFP)
El papa Francisco dirigió este viernes duros comentarios contra el feminismo, al tiempo que opinó el viernes que dar más funciones a la mujer en la Iglesia no resolvería el problema de los abusos sexuales.

"No se trata de dar más funciones a la mujer en la Iglesia -sí, eso es bueno pero no resolvería el problema-, se trata de integrar a la mujer como figura de la Iglesia en nuestro pensamiento", señaló el papa.

Francisco comentaba así la intervención hoy en la cumbre sobre pederastia de la experta en Derecho Canónico, Linda Ghisoni, subsecretaria del Dicasterio para los Laicos, Familia y Vida, que fue la primera mujer en hablar en esta reunión de jerarcas de la Iglesia que se celebra en el Vaticano.

El pontífice afirmó que "invitar a hablar a una mujer no es entrar en la modalidad de un feminismo eclesiástico, porque a fin de cuentas todo feminismo termina siendo un machismo con faldas".

"Invitar a hablar a una mujer sobre las heridas de la Iglesia es invitar a la Iglesia a hablar sobre sí misma, sobre sus heridas", añadió, a la vez que dijo que lo que se debe hacer es adoptar el "estilo" de una "mujer, esposa y madre".




"Sin este estilo hablaremos del pueblo de Dios como organización, fuerza sindical, pero no como la familia nacida de la madre Iglesia", continuó.

Precisamente hace unos días, en vísperas del inicio de la cumbre de obispos convocada por Francisco para abordar el problema de los abusos sexuales en la Iglesia, un grupo de ex religiosas, activistas y víctimas abogó por una "visión femenina" para buscar soluciones a este flagelo social. 

Estas activistas, integrantes de la asociación "Voices of Faith" (voces de fe), buscan que se reconozca la capacidad de las mujeres para ejercer cargos de responsabilidad dentro de la Iglesia católica, hasta ahora prácticamente reservados a los hombres.

"Esta crisis global por los abusos ha evidenciado que las autoridades eclesiásticas necesitan una perspectiva femenina", señalaron.




El papa, por su parte, reconoció recientemente que muchas monjas sufren y han sufrido abusos sexuales por parte de curas y obispos. El reconocimiento del Sumo Pontífice, sin embargo, llegó luego de que la revista del Vaticano para mujeres denunció los abusos sexuales contra monjas cometidos por sacerdotes y el consiguiente "escándalo" de las religiosas que debieron abortar o dan a luz a niños cuyos padres no reconocen.



Con información de EFE