CHILE :MON LAFERTE. BRAVO!!!!!

Dr. Bautista Van Schouwen Vasey

  

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Al Bauchi (*)

...que camino desmesurado has recorrido, hermano; testigo de tu propia carne, vértigo de tu sombra, torbellino de utopías, torrente de semillas rojas como tu cerebro trepanado.

Todo se perdió tras de tu paso, todo. Aparte de la vida, no te has perdido nada.

Pero aun desde lejos, puede verse como surgen tus brotes. Donde  los ríos se desmelenan en sueños de trutrucas y florecer de copihues.

Cuando la luna llena se refleja en los lagos, y pasa un cóndor que en el cielo escribe la esperanza, como tu nombre. Bauchi.

* Médico neurocirujano chileno, Bautista van Schouwen, ( 3 de abril 1943-14 de diciembre 1973), era un dirigente del MIR cuando fue hecho desaparecer en Santiago de Chile, a la temprana edad de 30 años, el 13 de diciembre de1973 y fue brutalmente asesinado, parece que el día después.

Marta Zabaleta, desde el exilio en el Reino Unido, 14 de diciembre 2014

BIO

La Dra. Marta Z R. Zabaleta sido nuevamente listada en Who's Who

2019 - The International Who's Who of Women 2019  (Europa Biographical Reference Series, USA and UK, Routledge Press)

2019 -The International Who's Who of Writers and Authors 2019 ( idem).

ARGENTINA: MISOPROSTOL de nuevo se vende en las farmamcias

13 de diciembre de 2019 · Actualizado hace 4 hs

Quedó sin efecto la suspensión para comercializarlo

Misoprostol: un nuevo fallo autoriza de nuevo su venta en farmacias

La venta de misoprostol puede continuar en las farmacias. Aunque un fallo reciente de primera instancia la había frenado, ahora fue aceptada la apelación que hizo el Ministerio de Salud nacional, con lo que quedó sin efecto aquella suspensión hasta que se resuelva la cuestión de fondo. 

Inicialmente, la jueza federal Cecilia Madariaga Gilardi de Negre, subrogante en el Juzgado Contencioso Administrativo Federal Nº11, hizo lugar a un amparo presentado por la organización antiderechos Portal de Belén (PdB) y la Asociación para la Promoción de los Derechos Civiles (Prodeci) y ordenó la suspensión de la venta de Misop 200, la presentación de misoprostol para uso ginecológico. 

En aquella sentencia, rechazó el otro pedido incluido en la presentación de las entidades, de declarar nulo el Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal del embarazo.
El fallo de Madariaga es anterior a la polémica generada en los últimas días de la gestión macrista, cuando el entonces secretario de Salud, Adolfo Rubinstein firmó una resolución para actualizar el protocolo de ILE y al día siguiente el presidente Mauricio Macri la vetó.  
La causa en cuestión comenzó en mayo, cuando la asociación cordobesa antiderechos PdB pidió que la Justicia de esa provincia declarara inconstitucionales el Protocolo y la resolución de Anmat que habilitó la venta de misoprostol en comprimidos vaginales.
La limitación de la sentencia que accedió al pedido de los antiderechos no aplicaba para el tratamiento en abortos no punibles realizados en los hospitales. Solo afectaba la venta en farmacias bajo receta archivada.

Leer más Qué dice el Protocolo de Interrupción Legal del Embarazo | La Resolución enmarca a la práctica en la "política sanitaria" y la "salud pública"

La jueza federal basó su fallo en la lectura del prospecto del medicamento, de la que asegura que surgen las “precauciones y advertencias”, dentro de las que se enuncia que “debe ser utilizado siguiendo una estricta observación de la dosis y régimen recomendados". Y que además "debe ser utilizado únicamente en centros hospitalarios con acceso a cuidados intensivos y cirugía de urgencia”. Gilardi de Negre suspendió la venta en farmacias del misoprostol, que permite abortos seguros, para un muy peculiar cuidado de la salud pública. La lectura de los prospectos de medicamentos, con su catálogo de potenciales efectos colaterales indeseados, hace que parezca suicida tomar cualquier medicación.
El Ministerio de Salud apeló en su momento el fallo de Madariaga. Ahora, el recurso se concedió con efectos suspensivos, es decir que frena la ejecución de la sentencia apelada, con lo que el misoprostol en su presentación de comprimidos vaginales y bajo receta puede seguir comercializándose en las farmacias hasta tanto la Cámara Federal resuelva la cuestión de fondo.

La "vuelta de tuerca" en la octava semana: masiva manifestación cultural en Plaza Italia

por El Mostrador 13 diciembre, 2019

Crédito: Twitter Inti Illimani

En una de las manifestaciones más m

Como cada viernes desde que comenzó el estallido social en Chile, Plaza Italia se convirtió en el centro de las manifestaciones, en donde estas ocho semanas se han realizado masivas convocatorias, como la del millón 200 mil personas hace mes y medio.

Sin embargo, la manifestación de hoy, que comenzó cerca de las 17 horas, tenía un carácter más cultural, ya que al frontis del edificio de Telefónica, se instaló un escenario móvil para un show artístico encabezado por Inti Illimani y el regreso de la banda de Concepción, Los Bunkers, quienes estaban separados desde el año 2014, tras un concierto en México.

Este viernes, la movilización tiene como foco principal el concierto organizado por la AFEP (Agrupación de Familiares de Ejecutados Políticos), aunque también se congregaron manifestantes en los sectores aledaños de Plaza Italia.
Durante la jornada, el intendente de la Región Metropolitana, Felipe Guevara, se refirió a la actividad, señalando que no está autorizada. “No porque no queramos, sino porque no han solicitado autorización”, por lo que no podían entregar seguridad a los asistentes.>Eso no importó, pues los asistentes comenzaron a disfrutar de la música de Inti Illimani cerca de las 18 horas, para dar pie pasadas las 19 al esperado show de Los Bunkers, quienes comenzaron con "Canción para mañana" y cerraron pasada las 20 horas con "Miño".
Tras el espectáculo, AFEP se subió al escenario para agradecer la convocatoria y a decirle a los manifestantes que "sigan luchando".

PAÍS

"Existe una institucionalidad que se debe respetar": Intendente Guevara recalca que conciertos de este viernes en Plaza Italia "no están autorizados"

CHILE: Memorias de Rebeldías Feministas

DIC14

Reparación Memorial VENDA SEXY

Público

· Organizado por Memorias de Rebeldías Feministas

Me interesa

• 
  

  Sábado, 14 de diciembre de 2019 de 18:30 a 22:00 UTC-03 Mañana · 14–25°C Nubes aisladas

• Calle Irán 3017, 7810000 Macul, Región Metropolitana de Santiago, República de Chile Mostrar mapa

• 
  

• Información
• Conversación

200 asistirán · 1258 intere

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Memorias de Rebeldías Feministas, en el marco del día internacional de los derechos humanos, conmemorado el día 10 de diciembre, el día 14 de diciembre nos juntaremos a reparar el Memorial que instalamos en la Ex casa de tortura Venda Sexy.
Esta actividad consiste en la reparación de la “baldosa por la memoria”, la cual fue instalada en septiembre del presente año y dañada semanas después de su instalación.

Contaremos con la presentación gratuita de
- Ejercicio escénico a propósito de la violencia político sexual. Colectiva La Jauria.
- la orquesta de mujeres
y más
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No perdonamos, no olvidamos
no nos reconciliam

MILES DE MAPUCHE SE MOVILIZARON POR LAS CALLES DE TEMUCO EN APOYO A LAS DEMANDAS DEL PUEBLO CHILENO

Los territorios, lof, organizaciones y comunidades del Meli Witxan Mapu que concurrimos hoy a marchar a Temuco, comunicamos a la opinión pública mapuche, chilena e internacional lo siguiente:

1. Pese a la intensidad de la lluvia, cerca de 10 mil de nuestros hermanos y hermanas hemos dado una gran muestra de unidad en la acción. Debemos felicitarnos y enorgullecernos no sólo por el esfuerzo de llegar a marchar a pesar de los controles y hostigamientos policiales sufridos en las distintas rutas y caminos para llegar a Temuco, sino especialmente por un verdadero reencuentro generacional y de la diversidad existente en nuestro pueblo. Instamos a cada mapuche a mantenerse atento y movilizado en su respectivo territorio, y a concurrir a los llamamientos que emanen de este Xawün o espacio unitario del Wallmapu.

2. Hemos superado  ampliamente el objetivo trazado, consistente en dar una muestra de apoyo masiva y contundente  a los chilenos que sufren la represión y criminalización de sus legítimas demandas, en develar el rostro siniestro del empresariado que financia a los políticos que oprimen a su propio pueblo a través de una Constitución Pinochetista. Es por eso que afirmamos que ni los "paquetes sociales" ni los "cambios de ministros" pueden remediar la enfermedad estructural de las desigualdades e injusticias que viven los chilenos y también los mapuche. Por tanto, apoyamos la idea de una nueva Constitución en la cual todos los sectores sociales y también los pueblos originarios tengamos cabida con pleno ejercicio de nuestros derechos colectivos. Como mapuche, luchamos también por superar nuestras propias contradicciones, cuyo esfuerzo se ha visto reflejado en esta convocatoria.

3. Finalmente, luego de esta histórica movilización, los mapuche podemos acercarnos con mayor fuerza hacia la autonomía y autodeterminación con devolución territorial con un amplio respaldo del pueblo chileno. Proceso en el que nuestra lengua mapuzugun ocupa en lugar central. Pará lo cual debemos seguir trabajando en los  encuentros venideros, apartado de cualquier tipo, forma o expresión de caudillismo o personalismo mesiánico. Solo la unidad nos permitirá seguir avanzando.

MARICHIWEW!!!

Organizaciones, lof, territorios y comunidades Mapuche del Meli Witxan Mapu

Comunicaciones PuLofMapuXawün 

CHILE : RIGOBERTA MENCHU EN LA PLAZA DE LA DIGNIDAD

Hoy ha entregado al Presidente de Chile su informe sobre las violaciones de los DDHH bajo su gobierno.

CUBA: La violencia machista afecta el bienestar de las mujeres rurales

Por Lirians Gordillo Piña / Foto: Cortesía de la autora.

La violencia machista teje una compleja madeja que afecta a las mujeres rurales. Distintas formas de maltrato se acentúan y solapan en una cultura patriarcal que continúa sosteniendo la subordinación femenina. Más allá de las lesiones físicas, existe una falta de bienestar y estrés estrechamente relacionados con la cultura patriarcal y la violencia machista. Es por ello que la psicóloga Marien González Téllez, investigadora en la provincia Las Tunas, insiste en relacionar salud con contexto social y cultura patriarcal.

¿Cómo afecta la violencia de género a las mujeres rurales? ¿Qué consecuencias tiene para su bienestar?
A pesar de los disímiles esfuerzos que se realizan para cambiar la situación de la mujer en el sector rural, todavía persisten problemas; se establecen las relaciones de poder que sostienen la violencia de género.
Las distinciones desigualitarias sitúan a la mujer rural en una situación de subordinación materializada en costumbres, tradiciones y actitudes profundamente arraigadas en la sociedad, marcando un estilo de vida permeado por la priorización del espacio y necesidades masculinas.
En mayor medida existen situaciones de violencia psicológica, que en la mayoría de los casos no son perceptibles por las mujeres, debido a la educación patriarcal en que se nos enseña a pensar, actuar y hasta sentir; aunque estas formas de violencia pueden ser la base para llegar a la agresión física.
Existe una base patriarcal que sostiene estas relaciones y situaciones de maltrato. Los obstáculos fundamentales para el empoderamiento de la mujer rural están en la sobrecarga de responsabilidades domésticas; elementos que laceran la salud y el bienestar de ellas desde la presencia de desigualdades que conforman situaciones estresantes.
El maltrato genera estrés y existen diferentes vías mediante las cuales el estrés puede provocar diversas enfermedades. El efecto del estrés sobre el sistema nervioso, endocrino e inmunológico es directo. Por otra parte, pueden aparecer efectos indirectos, si se modifican las prácticas de salud que incrementan ciertos riesgos.
El estrés puede estar asociado al aumento de ingestión de sustancias alcohólicas, el tabaquismo, el uso de fármacos e incidencia de trastornos del sueño, los cuales incrementan el riesgo de contraer enfermedades o agravar las existentes. Por lo que el estrés tiene efectos directos e indirectos sobre las enfermedades.
¿Crees que el contexto rural marca particularidades en esta situación? ¿Por qué?
Sí, es evidente que cada espacio socializador caracteriza las relaciones que se establecen entre las personas que lo conforman. Incluye la influencia de la cultura, los medios de producción, las opciones de empleo y recreación en estas comunidades o contextos.
Todos ellos denotan formas de subjetivar la realidad y otorgan sentidos subjetivos a hombres y mujeres y las relaciones que “deben ser establecidas”; en esta dinámica se acentúan rasgos machistas y se invisibilizan las potencialidades femeninas.
Es necesario recordar que no solo el hecho de las dobles y triples jornadas laborales de las mujeres rurales constan como factores que afectan su salud, sino también las relaciones que se establecen en este ámbito. En la mujer rural, el estrés se intensifica, entre otras cosas, por la falta de oportunidades y las reglas de una sociedad que aún la mantiene sometida a la voluntad del hombre.
En la zona oriental de Cuba, pese a no tener el tono tan precario que presentan las mujeres del área de América Latina, existen desafíos. En trabajos de diagnósticos realizados por la Asociación Productora de Animales (ACPA), de conjunto con la Cátedra de la Mujer y proyectos de investigación pertenecientes a la Universidad de Las Tunas, se obtuvieron resultados alarmantes.
Las condiciones de vida de comunidades rurales se caracterizan por escasos medios de transporte para el acceder a ellas, sin existencia de electrificación; el agua que se consume es de pozos, lo que implica que deba ser cargada hasta el hogar, actividad que por lo general realizan las mujeres por “tener más tiempo disponible”; se utiliza la cocina de leña, es por ello que los beneficios de la revolución energética, ollas y hornillas no pueden ser utilizadas por las mujeres de estos lugares.
Su jornada de trabajo en el campo va acompañada de una sobrecarga de trabajo doméstico en pequeños sitios de tierras, enfrentándose a condiciones materiales mucho más precarias que en el medio urbano; cuentan con poca ayuda familiar y asumen hasta una triple jornada de trabajo, dado su rol de madre y esposa. Esta situación genera una desigualdad de oportunidades para la incorporación a los procesos productivos, organizativos y una valoración de sobrecarga física y psíquica para ellas.
Desde la perspectiva de género, estos indicadores desde el ámbito comunitario evidencian claras situaciones potenciadoras de estrés. La realidad de las mujeres rurales condiciona una vida marcada por el desgaste, debido a las desigualdades, la violencia, la carencia y la inaccesibilidad a recursos materiales y espirituales que le brindan el tan esgrimido bienestar. Es por ello que se necesita visualizar el brillo de cada mujer en el espacio en que se encuentre y crear para todas las posibilidades de crecer.
¿Qué acciones propondrías para una respuesta a la violencia de género en los contextos rurales?
Tratando esta violencia de género desde esta perspectiva salutogénica y en relación con elementos del estrés que favorecen y causan enfermedades y maneras de enfermar para hombres y mujeres, es pertinente la solución adaptada a las propias características de estos espacios rurales.
Desde mi visión personal, pese que la violencia física se trate de ocultarla en gran cantidad de casos, es mayormente visible, lo que favorece su tratamiento y atención por los diversos sistemas de salud o sistemas sociales dispuestos en nuestro país. Pero no sucede de igual manera con esa violencia que se invisibiliza por esos mismos aprendizajes en los espacios familiares, incluso educativos, que instituyen comportamientos y acciones basadas en estereotipos y normas apegadas a la configuración masculina de poder. Ese tipo de violencia es más solapada y en ocasiones no se descubre o “convenientemente” no se hace conciente.
Tiene que ver con los accesos a información, opciones de espacios recreativos, disponibilidad de tiempo, construcción de equidad familiar y reconfiguración de roles familiares, así como la distribución de tareas y límites, acceso a espacios de salud, educación sexual y reproductiva, pensada desde la diversidad e incluyendo personas con necesidades especiales, orientaciones e identidad de género diferentes, construcción de subjetividades grupales y sociales menos discriminatorias.
Las acciones más específicas irían encaminadas a desarrollar mayores intervenciones comunitarias desde la perspectiva de género, facilitar espacios de inclusión para la diversidad --ya sea culturales, recreativos, laborales o de salud--; crear talleres educativos y de aprendizajes, favorecer encuentros con especialistas, que la coeducación comience por personas decisoras; favorecer oportunidades de trabajo para mujeres pensadas desde sus características y del lugar donde viven, que permitan mayores ingresos personales; intencionar una inyección de capital en estas zonas para la construcción de infraestructura de desarrollo local.
Desde la perspectiva más global, las acciones para la disminución de estas formas de violencia irían encaminadas a la desconstrucción y desaprendizajes de cada manifestación de poder irracional masculino.

CHILE CARABINEROS REPRIME la denuncia de las mujeres.

Carabineros reprimió y detuvo a mujeres por hacer la coreografía del grupo Las Tesis en Chile en Yungay

por Editora3 diciembre, 2019, Diario Plaza de Mayo.

Las detenidas realizaban una coreografía contra la violencia machista frente a la comisaría policial de la población de Yungay, en la zona metropolitana de Santiago.

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La militarizada policía de Carabineros detuvo la noche del lunes a varias mujeres que bailaban y cantaban la coreografía del grupo feminista Las Tesis en las afueras de la comisaría ubicada frente al Parque Brasil, en la zona metropolitana de Santiago de Chile.

La corresponsal de teleSUR, Paola Dragnic, informó en la red social de Twitter que “por bailar y cantar coreografía viral feminista de Colectivo Las Tesis, mujeres de población Yungay son brutalmente reprimidas por Carabineros y detenidas”.

En un video subido a las redes sociales se puede observar cómo agentes de Carabineros se llevan detenida a una de las mujeres, mientras la gente que está en el lugar increpa a los policías.

Medios locales informaron que Carabineros dispersó a las mujeres disparando balines y gases lacrimógenos en las afueras de la instalación policial ubicada frente al Parque Brasil, en la población de Yungay, en la zona sur de Santiago. Al menos tres mujeres fueron detenidas.

La coreografía del grupo feminista Las Tesis se llama “Un violador en tu camino” y tiene el objetivo de denunciar la violencia machista.

El video que realizó el colectivo se volvió viral y ha sido replicado en varias ciudades de Chile, así como en varios países.

“Y la culpa no era mía ni dónde estaba ni cómo vestía», dice parte de la canción mediante las cuales el colectivo Las Tesis acusa a miembros de Carabineros de perpetrar abusos a los derechos humanos y agresiones sexuales contra los manifestantes que han realizado protestas antigubernamentales en las últimas semanas.

CHILE: Vida y obra de la cantante Mon Laferte

Las12

06 de diciembre de 2019

Quién es Mon Laferte, la artista que visibilizó los horrores machistas en Chile con una pintada sobre su cuerpo

Mon amour

Solo en las últimas semanas compuso un reggaetón de protesta, fue viral su denuncia contra los abusos del gobierno chileno, ganó un Latin Grammy y fue amenazada por los Carabineros. Desde sus orígenes de reality hasta un presente comprometido, breve repaso por la vida y obra de la cantante y compositora Mon Laferte. 

Por Guadalupe Treibel

“Los de siempre quieren plata, 
tienen el culo forraíto las ratas. 
A los papitos de corbata, 
se los come con limón esta gata. 
Tengo el cumbión, tengo calentura. 
Y perreo hasta en medio 'e la basura. 
Somos caleta, más que los pacos. 
Somos más choros, 
peleamos sin guanaco”, 

dispara Mon Laferte en Plata Ta Tá, su último single, reivindicativo track que acompaña la lucha del pueblo chileno. 

Ni dice sin saber ni canta sin pensar: vivió en carne propia la desigualdad habiendo nacido “durante la dictadura, en un barrio pobre en la costa”. Se crió en una vivienda social ubicada en “una zona complicada” de Viña del Mar: sin piso, sin puertas, con papá carpintero y mamá ama de casa haciendo lo imposible para llegar a fin de mes. 

Entonces el padre abandona a la familia y la situación empeora aún más. 

Y una Mon Laferte adolescente deja la escuela para cantar en bares y llevar unos mangos al hogar. “Que salgan, que salgan, que luchen. Vamos a hacer que el mundo lo escuche”, arenga en el mentado track, que cuenta con la colaboración del puertorriqueño Guaynaa. Lo compuso en un arrebato de dolor e indignación, como confesaba las pasadas semanas vía Instagram…
“Llegamos a Las Vegas para participar de los Latin Grammys y yo me sentía incómoda, triste, enojada por todo lo que pasa en Chile, entonces me puse a escribir, y con (el productor) Manú Jalil nos amanecimos durante varias noches grabando en un estudio improvisado en el baño de la pieza del hotel”. En la propia premiación, sobra decir, más dio de qué hablar su paso por la alfombra roja que la estatuilla que recibió su disco Norma (Mejor Álbum de Música Alternativa)… Nadie quedó indemne frente a la imagen de la artista con su torso desnudo, escrita sobre el pecho contundente frase: “En Chile torturan, violan y matan”. En el cuello, incólume el pañuelo verde en favor del aborto.

Con la sangre en el ojo, la poli represora encontró excusa para darle simbólico puñetazo a distancia, en un insólito intento de amedrentamiento que ha despertado indignación generalizada, global: por denunciar la artista en una interviú que algunos incendios a estaciones de metro en Santiago de Chile habían sido provocados por las propias fuerzas de seguridad, los Carabineros la han amenazado con llevarla a la Justicia, con iniciarle acciones civiles y penales, instan a que sea citada a declarar a la brevedad.

Feminista, vegana, aliada de la comunidad LGBTQ+, Mon Laferte no se estrena en el arte de batallar. Ejemplos hay muchos. El modo en que, por caso, le paró el carro a un reportero que quiso saber “cuál era el secreto para tener seguidoras cuando entre ellas se atacan”. “Como mujer, estoy hasta la madre de que me hagan preguntas pendejas machistas”, fue la rotunda respuesta de esta mujer en sus 30s. 

Tampoco se remilgó al denunciar la doble moral de YouTube, que censuró meses atrás su video de Canción de mierda por mostrar sangre menstrual: “Insólito que en 2019 sea vista como algo violento o tabú teniendo en cuenta la cantidad de contenido musical violento, misógino, de gánster, con pautas millonarios que producen millones de views”.

Aunque “he tocado desde que tengo memoria”, sus primeros pinitos en el ojo del gran público fueron récord de audiencia en la tevé chilena. Como Norma Monserrat Bustamante Laferte -tal es su nombre de natalicio- participó de un talent show, Rojo fama contra fama, que versionaba el extendido formato de presentaciones, devoluciones, galas… De aquella experiencia salió su primer disco, La chica de rojo (2003), álbum de fórmula, con un sonido fechado, que dista años luz del personalísimo estilo que amasara años más tarde. Encorsetada a covers de temas pop y canciones románticas que fueron éxito de ventas en su país, pero con las que no se sentía identificada, tomó en camino más honesto, el menos confortable.

Con veintipocos, Laferte junta sus petates y se radica en México, empieza de cero. Toca en el metro, en cantinas, y, pum, un nuevo cimbronazo que, lejos de amilanarla, le da renovados bríos: “Después de sufrir un cáncer (tiroideo) agarré valor de todo ese miedo que tenía de mostrar mis canciones y fue como ‘ya, ¡despierta!’”. La refundación llega con look pin-up, renovado nom de guerre y un disco decididamente pop-rock, Desechable, de 2011. Le sigue el más depurado Tornasol, de 2013, donde sin perder el desenfado punk rock, experimenta con eclécticas sonoridades, desde el reggae hasta el bolero, mixturando ritmos eufóricos y guitarras crudas con canciones más templadas. En el ínterin participa de una banda femenina de heavy metal, Mystica Girls. Entonces, otro disco solista, Mon Laferte Vol 1 (2015) y la explosión. Entonces, La trenza (2017) y la consagración. Reconfirmada por el éxito de su siguiente LP, Norma, de 2018. Discos donde lo mismo conviven el vals peruano, la cumbia colombiana, el huapango mexicano, el mambo con el bolero con el ska, el rock, el pop.
Reacia a etiquetarse, la inquieta Mon dice usar “todos los recursos al alcance: desde el susurro más pequeño hasta el grito más agudo y más estremecedor”. “A veces siento que mi cuerpo se va a romper de tanto cantar”, suma quien se deja la piel cada vez. Sobre su último LP (que grabó “a lo Sinatra, con todos los músicos tocando juntos y de corrido”), empero, con orgullo reconoce que se trata de “canciones cebolla”. Un término que -según explica la siempre recomendable web especializada Gladys Palmera- “se emplea hace décadas con desprecio para calificar al canto melodramático y de anclaje en el gusto de la clase obrera”. 

Según la propia Mon las élites chilenas vetaron durante mucho tiempo a los artistas de este subgénero, al que ella quiso homenajear en Norma a modo de revancha, honrando sus orígenes humildes. Reafirmando raíces latinoamericanas y una identidad que no teme asumir su potencial lacrimógeno, abrazando a mucha honra “la canción romántica que llora -y hace llorar- el desamor”.

MUJERES MAPUCHE CONTRA EL VIOLADOR

https://www.facebook.com/watch/?v=2619506948136774&notif_id=1575627819904832&notif_t=watch_follower_video

La 39º Marcha de la Resistencia de Madres Línea Fundadora

La 39º Marcha de la Resistencia de Madres Línea Fundadora

“Son tiempos de resistencia al neoliberalismo en todo el continente” 

Por Ailín Bullentini

Imagen: NA

“Son tiempos de resistencia al neoliberalismo que nos golpea en todo el continente”, definió Taty Almeida, Madre de Plaza de Mayo, a horas de comenzar junto a sus compañeras de la Línea Fundadora la trigésimo novena edición de su Marcha de la Resistencia. En Plaza de Mayo, entre las 12 y las 20 de este jueves, rodearán sin cesar la Pirámide de Mayo acompañadas por Abuelas de Plaza de Mayo, Familiares de Desaparecidos Detenidos por Razones Políticas e Hijos, entre otros organismos de derechos humanos para decir “Basta de neoliberalismo porque hambrea a nuestros pueblos”.

Como en años anteriores, las Madres se instalarán en la Plaza al reparo de un gazebo que las protegerá del sol entre ronda y ronda. “Ya somos grandes, necesitamos estos recaudos pero no aflojamos”, advirtió por su parte Nora Cortiñas, quien señaló que “nuestra resistencia se reeditó estos cuatro años frente a los desastres que cometieron Mauricio Macri y su gobierno. No dejamos de estar en las calles”. Serán acompañadas por otros organismos de derechos humanos, organizaciones sociales y políticas y los gremios de la CTA y la CGT que confluyen en la Intersindical de derechos humanos.

“Hemos resistido por años y más estos últimos cuatro de un gobierno que fue lamentable, que no ha dejado derecho sin violentar”, sumó Almeida. Como cada año, las Madres reclamarán la apertura de los archivos del terrorismo de Estado y la “ruptura” del pacto de silencio de los militares y de la Iglesia: “Que digan qué pasó con todos y cada uno de nuestros hijos e hijas desaparecidas”, exigirán durante la jornada de resistencia en la que, desde ya, exclamarán que “son 30 mil” las víctimas de la última dictadura cívico militar. “Cárcel común, perpetua y efectiva” para “todos los genocidas y sus cómplices” y la restitución de la identidad a los jóvenes apropiados por el terrorismo de Estado completan la nómina de consignas especialmente vinculadas con los crímenes de lesa humanidad que las tienen a ellas y a sus hijes como víctimas.
Esta edición de la Marcha, la 39° de la línea fundadora, está atravesada, no obstante, por las condiciones sociales, económicas y políticas que castigan a la región. Así, su lema principal, “Basta de neoliberalismo porque hambrea a nuestros pueblos”, fue consensuado con el objetivo de significar “los tiempos que contextualizan esta edición, porque sabemos muy bien del horror que provoca cuando el neoliberalismo se instala en nuestras tierras”, informó Almeida. “Hay hambre en todos los países de América Latina, acá gracias a Macri, también. Y hay que estar muy atentos porque si bien ganó las elecciones un gobierno popular estos que se van no lo harán para siempre, quedarán al acecho”, concluyó.
Además, las Madres repudiarán el golpe de Estado en Bolivia, exigirán el cese de “golpes, desapariciones, violaciones y abusos en América Latina y el Caribe”, reclamarán el cese de la “injerencia” de Estados Unidos en la política de esos países y reformularán el “nunca más”: “Nunca más políticas neoliberales en nuestro país y endeudamientos ilegítimos e impagables”. Por último, rechazarán “la doctrina Chocobar que valida el gatillo fácil”. Varios de los temas resumidos en las consignas serán desplegados desde la radio abierta que acompañará la marcha, por la que pasarán referentes de organizaciones sindicales, sociales y políticas argentinos y de países de la región para sumar sus testimonios y análisis.

Las rondas ininterrumpidas de mañana serán, también, la bienvenida de las Madres y el resto de los organismos de derechos humanos que las acompañarán al “gobierno popular que llegará el 10 de diciembre”. En ese sentido, concluyó Almeida: “Le tenemos mucha esperanza, sabemos con seguridad que, entre muchas otras cosas, no le va a faltar el respeto a la memoria de nuestros hijos, pero también que no le va a ser fácil sacar adelante el país de las condiciones en que lo dejan. Eso es una tarea de todos y todas”.

CUBA: sobre la erotización temprana de la infancia

La erotización temprana de la infancia es imponer una forma de violencia
De la redacción / Foto: SEMlac

“La erotización está rompiendo las fronteras que la ubicaban solo en los ámbitos adultos, para ir penetrando también en los infantiles. Cada vez les arrebatamos más la niñez a nuestros niños, para trasladarlos al mundo de los mayores”, alerta la Doctora en Ciencias Sicológicas Patricia Arés Muzio, para quien la hipersexualización de la infancia debe ser un foco de atención para la familia.
En diálogo con SEMlac, la especialista explica que “la sexualidad es propia de todos los seres humanos, desde los más niños hasta los más grandes, siempre y cuando la entendamos como todo lo que involucra a nuestro cuerpo, su autoidentificación, cuidado, uso y respeto. Entonces, de lo que se trata, cuando hablamos de ‘erotización precoz’ o hipersexualización de la infancia, es de la manera en que se impone un erotismo adulto en la sexualidad de los niños y adolescentes, un fenómeno cada vez más frecuente y que provoca un desfase entre las diferentes áreas de desarrollo; es decir, puede adoptar conductas o comportamientos de los adultos, cuando se tiene una mente aún inmadura para procesar esa experiencia”.

¿Podría decirse que en las niñas es aún más marcada, como resultado de los estereotipos de la sociedad machista y patriarcal?
De los estereotipos de la sociedad machista y patriarcal heredamos una imagen de la mujer como objeto sexual: que será valiosa en la medida en que sea atractiva para el varón. Este, a su vez, es empujado a reafirmarse en su rol machista. En definitiva, las prácticas sexualizadoras mantienen a las mujeres como objetos de atractivo sexual y de decoración; lo que condiciona la libertad de su pensamiento y evolución en el mundo.
La sexualización infantil es una forma de violencia de género contra las niñas, que está muy normalizada y pasa desapercibida demasiadas veces.
Actualmente existe un bombardeo de erotización en los medios de comunicación masiva, en particular la televisión, las películas e incluso las letras de las canciones y la silueta de las muñecas, que es muy marcada en el caso de las niñas.
¿Cómo impactan estas prácticas sexualizadoras en niñas y niños?
La erotización basa el valor de una persona esencialmente en sus atractivos sexuales, de ahí que empuja a los niños, niñas y adolescentes a potenciar su atractivo sexual y a creer en la fantasía de que solo a través del sexo serán válidas como personas. Tempranamente se empieza a hacer énfasis en los atributos eróticos y en el rendimiento personal que se le puede sacar al atractivo sexual. En definitiva, la sexualidad acaba por excluir a otros aspectos de la personalidad y se convierte en el único parámetro válido para juzgar la valía de un individuo.
Ese sería un primer efecto en el desarrollo psicológico y físico de niñas, niños y adolescentes, quienes cambian su rol de pequeños exploradores del mundo, que juegan a las muñecas o a los carritos, para asumir el papel de los hombres y mujeres protagonistas de televisión.
La erotización temprana puede provocar, además, afectaciones en la salud física, como desórdenes de la alimentación, en especial la anorexia y bulimia; y psicológica, expresada fundamentalmente en la depresión y los complejos estéticos.
Una maduración psicosexual inapropiada conlleva la adopción de conductas sexuales de riesgo –promiscuidad, descuido de los métodos anticonceptivos–, a una edad en la que no se está mentalmente preparado. Otra arista es que los convierte en personas vulnerables a los traumas –como violaciones, agresiones sexuales, violencia de género...– relacionados con el ejercicio de una libertad sexual mal entendida. En particular, las niñas erotizadas están absolutamente indefensas ante este tipo de ataque.
La doctora Arés llamó la atención sobre el ámbito de internet y las redes sociales, que no solo introducen nuevos escenarios para el consumo de esos productos, sino para la experimentación de la sexualidad. “Las niñas aprenden cómo tomar autorretratos y posar provocativamente. Las recompensas como los ‘me gusta’, comentarios y los seguidores son una gratificación inmediata. Sin embargo, los riesgos son altos”, advierte.
¿Qué debiera hacer la familia?
Es importante que la familia tome conciencia y se produzca una mediación familiar para prevenir la erotización temprana. Echarles la culpa a los medios es depositarles la responsabilidad de la educación y, aunque estos tengan también un encargo educativo, los padres no deben hacer una apropiación acrítica de sus propuestas.
Por tanto, deben procurar estar al tanto de las revistas que leen sus hijos, de los programas que ven, de la música que oyen, los sitios de internet que visitan. Si el contenido no les parece adecuado, han de hablar de ello y escuchar lo que tienen que decir al respecto. En este sentido es útil procurar ver la TV con ellos y ejercer la crítica de las actitudes que no se consideran correctas, así como los motivos. Hay que cuestionar que, si prestan demasiada atención a ciertos aspectos externos, su entorno obviará el resto de su calidad como personas.
Ser claros y explicar por qué ciertos programas, prendas de vestir o complementos no son adecuados es muy importante. Es normal que las niñas, niños y adolescentes se sientan presionados por la moda, los medios de comunicación o el grupo de amigos a la hora de adoptar ciertas actitudes; hay que ayudarlos a escoger acertadamente.
En el caso específico de las niñas, es recomendable tratar de encauzarlas hacia actividades que hagan énfasis en el talento y en otras habilidades diferentes a la mera estética. Hacerles saber que las muñecas, los dibujos animados, los personajes de los videojuegos y lo que ven en la mayoría de los anuncios publicitarios no es real. Asimismo, las madres son el principal modelo femenino de sus hijas: si ellas se liberan del patrón de hipersexualización, estarán liberando también a sus hijas.
De forma general, deberían hablar de sexo con naturalidad con sus hijos, sin tabúes y encuadrando la sexualidad dentro de una vida saludable, íntima y, sobre todo, madura y satisfactoria. Además, hacer un repaso de los productos que compran, los hábitos que mantienen, los valores que transmiten o los programas que ven en presencia de sus hijos. Ellos imitan su conducta, porque los padres son su espejo

CHILE COMUNICADO FEMINISTA SOBR LA MASIVA REVUELTA SOCIAL-3 de dic.2019

Adherencia COMUNICADO FEMINISTA SOBRE LA MASIVA REVUELTA SOCIAL DEL AÑO 2019 EN CHILE.

Diversas oganizaciones feministas nos reunimos para establecer una reflexión compartida sobre nuestras posiciones frente a la situación iniciada el 18 de octubre de 2019 en Chile. En base a ello, declaramos:

• Que la actual crisis de legitimidad del gobierno del presidente Sebastián Piñera, expresado en la masiva e ininterrumpida protesta social, es fruto de un proceso de largo aliento que se inicia con la implantación de un modelo neoliberal consagrado en la ilegítima Constitución de 1980. Dicho modelo no ha dejado de intensificarse hasta la actualidad, gracias al consenso de las distintas fuerzas políticas en el poder en una alianza con el empresariado transnacional que hoy devasta nuestros territorios y nuestras vidas.

• Que la violencia del Estado neoliberal, patriarcal y colonialista constituye la forma contemporánea de una represión que el pueblo mapuche ha sufrido y combatido desde hace ya 500 años. Asimismo, el colonialismo como forma de dominación ha repercutido en nuestros diversos pueblos originarios y en el pueblo tribal afrochilenx, tanto en sus territorios, como autonomías.

• Que la coyuntura actual ha generado un movimiento de códigos relacionales preferentemente horizontales y heterogéneos, sin caudillos, de solidaridad inter y transgeneracional, incuyendo las demandas de estudiantes, mujeres, pobladores, trabajadoras/es, disidencias sexuales, pueblos originarios, migrantes, así como otros grupos desplazados y expulsados por el modelo neoliberal. En distintos territorios han surgido acciones creativas y auto gestionadas para manifestar con fuerza y claridad la vida que queremos, expresada en la consigna “hasta que la dignidad se haga costumbre”. Esas reivindicaciones son una de las bases de nuestro programa y deben seguir siendo parte de un proceso social y político explícitamente no partidista.

• Que una de las grandes tensiones que mueve al movimiento es la crítica radical a este régimen denominado por la élite que la integra como “democracia”, que opera con escasa participación de la ciudadanía y los pueblos, y con su casi nula representación. Desde diversos movimientos sociales hablamos, entonces, de una postdictadura; una continuidad con la dictadura. Sus formas y burocracias funcionan sin vinculación alguna con las demandas y propuestas de una democracia participativa, la cual debiese crear diversas instancias de consultas vinculantes, cuentas públicas efectivas, revocatorias de cargo, iniciativas populares de ley, entre otras, para los futuros que imaginamos.

• Que realizamos una profunda crítica a todas las políticas instaladas durante la postdictadura, basada en una denuncia al patriarcado heterosexual que ha precarizado nuestras vidas. Dicha precarización alude las opresiones en los ámbitos público y privado, llevada a cabo mediante diversas cadenas de violencia en todos los ámbitos de nuestra existencia, y protagonizada por diversos agentes – policiales, militares y civiles – que han actuado desde la total impunidad y complicidad con el Estado.

• Que nos manifestamos en contra de un Estado que ha privatizado cada uno de los derechos sociales y cada uno de los bienes comunes. Porque somos en buena parte las mujeres, y más aún las mujeres indígenas, quienes nos hemos movilizado contra un extractivismo que depreda nuestras comunidades y medioambiente, quitándonos la soberanía sobre los recursos que legítimamente nos pertenecen. Fiel a sus intereses, el Estado extractivista ha facilitado la apropiación y acumulación del lucro privado en grados de concentración repugnantes, a costa de intensificar la precarización de los pueblos.

• Que como feministas hemos trazado un largo recorrido de lucha por obtener autonomía sobre nuestrxs cuerpxs, exigiendo derechos sexuales y reproductivos, basados en nuestras experiencias, y no en modelos heteropatriarcales y coloniales. Aunque nuestra batalla permitió la aprobación de la ley de aborto en las 3 causales, la política patriarcal acudió a la llamada “objeción de conciencia”, la que nuevamente nos niega la posibilidad de decidir sobre nuestrxs cuerpxs y nuestras vidas.

• Que desde el estallido de la revuelta social hemos visto un retroceso de las luchas feministas, lo cual nos parece urgente interpelar. En términos políticos, afirmamos que si bien hemos sido parte activa de las movilizaciones durante las últimas semanas, al mismo tiempo hemos sido relegadas de los espacios vinculantes, tanto a nivel institucional como dentro de nuestras organizaciones. En términos sociales, vemos que en los mismos escenarios de la protesta se desarrollan situaciones de acoso sexual a compañeras, y que en cabildos y marchas circulan sujetos con acusaciones de violencia hacia mujeres. Como feministas advertimos que este fenómeno responde a la acelerada masculinización de la vida en todos los espacios, cuya dimensión más extrema es la violencia político-sexual que actualmente ejerce el Estado.

• Que rechazamos las formas en que fue articulado el “Acuerdo de Paz”, impulsado por el gobierno de Sebastián Piñera, en tanto se organizó y negoció a puertas cerradas por una mayoría de hombres pertenecientes a partidos políticos, excluyendo del debate a los movimientos sociales. Repudiamos un modus operandi que nuevamente actúa bajo lógicas patriarcales y anti-pluralistas, mientras en la calle el gobierno continúa reprimiendo al pueblo organizado en nombre del denominado “enemigo interno”.

• Que es urgente terminar con la violencia de Estado. La violencia patriarcal ha llegado a niveles insospechados, teniendo como ejemplo concreto las masivas mutilaciones oculares. La utilización de balines, escopetas, carros lanza-aguas, bombas lacrimógenas, golpes, así como las violaciones político-sexuales, pretenden diluir el ánimo de movilización y protesta callejera. Las víctimas de la represión, cuyo único pecado ha sido luchar contra la brutal desigualdad que impera en nuestros país, han sido transformadas en personas en situación de discapacidad y traumas físicos y psicológicos. El alto número de víctimas, los informes de agencias internacionales especializadas de por medio, además de los múltiples registros de testigos que circulan profusamente en redes y medio informativos del mundo, nos llevan a exigir justicia y políticas de reparación.

• Que exigimos la inmediata dimisión de la Ministra de la Mujer y Equidad de Género, Isabel Plá, quien hasta la fecha no se ha pronunciado en torno a los diversos crímenes de violencia político sexual. La Ministra, lejos de velar por nuestra integridad como mujeres, se ha hecho cómplice de un Estado que nos ha violentado ininterrumpidamente durante todo este proceso.

• Que todos los abominables crímenes relacionados con atentados a los DDHH en estos días de insurrección deben ser investigados por una Comisión de Verdad, Justicia y Reparación. Es imposible nuevamente avalar una cultura de impunidad como la que hemos visto desplegada con impresionante desparpajo por quienes detentan el poder económico-político.

• Que la institución de Carabineros, bajo el alero del gobierno, ha tenido un repudiable protagonismo represivo, el que amerita una profunda y urgente reestructuración. Su continuidad debiera ser profundamente analizada y evaluada en el marco de una nueva institucionalidad.

• Que denunciamos el bloqueo informativo de los oligopolios de medios masivos, en tanto no permiten el ejercicio de la libertad de expresión e información, operando como dispositivos desarticuladores y poniendo de manifiesto la falta de democracia.

• Que no podemos dejar de denunciar la exclusión de vastos territorios en virtud del rígido centralismo que hay a nivel nacional. Existe un abandono histórico por parte del Estado a diversas regiones del país, disminuyendo sus posibilidades educativas, laborales, económicas, culturales, entre otras.

• Que en tanto la Constitución de 1980 es expresión del patriarcado neoliberal, debe ser reemplazada por una carta magna que surja de una asamblea constituyente paritaria y plurinacional, la cual resguarde y garantice el ejercicio de los derechos humanos para todas las personas y comunidades.

• Que debe decretarse hoy la desmilitarización del Wallmapu. El pueblo mapuche y diversas organizaciones exigen el fin de la represión en dicho territorio, lo cual se ha expresado en el derribamiento de monumentos con connotación simbólica colonial.

• Que debemos crear un Estado Plurinacional garante de nuestros derechos colectivos e indígenas y que incluya la restitución de territorios indígenas ancestrales. Exigimos que dicho estado reconozca y otorgue tanto el derecho a la libre determinación de los diversos pueblos originarios, como sus derechos lingüísticos, educativos, culturales y de salud. Exigimos respeto y consagración constitucional de los derechos de nuestra Ñuke Mapu/Pachamama (madre tierra).

• Que es urgente reconocer que los Afrodescendientes habitan en todo el territorio nacional y que son víctimas de políticas racistas y excluyentes al igual que los grupos migrantes que actualmente viven en el país. Por todo lo anterior es necesaria la construcción de un Estado antirracista que penalice los ataques institucionales e individuales.

• Que reconocemos la legitimidad del pleno goce de los derechos de la diversidad y disidencias sexuales, las identidades de género y la autodeterminación sexo-genérica no binaria, como formas de vida subjetivadas históricamente en la discriminación, la precarización, la desposesión y la inequidad estructural.

• Que la Constitución por venir debe tener un carácter feminista, orientando sus leyes y principios en las direcciones aportadas por un movimiento que ha reflexionado profundamente sobre cómo crear una sociedad más justa.

• Que con esperanza saludamos la profundidad de las reivindicaciones de este proceso, el cual llevamos adelante junto a otros movimientos sociales por liberarnos del capitalismo en su fase neoliberal.

Finalmente, solicitamos apoyo y difusión internacional urgente para socorrer uno de los temas de mayor urgencia, que es la violencia del Estado patriarcal hacia nuestro pueblo. No podemos permitir más mutilaciones oculares, violaciones ni asesinatos en total impunidad y con respaldo del gobierno opresor de Sebastián Piñera, el cual día a día avanza con proyectos de ley que buscan acallar las legitimas demandas de un movimiento que lucha por construir un país mas justo.

FIRMAN

Red de Mujeres Mapuche
Red de Actrices Chilenas
Asamblea Feministas Providencia
Asamblea de Mujeres Autoconvocadas de Macul
Asamblea de Feministas y Disidencias por la asamblea constituyente, Arica
Feministas Autoconvocadas de Natales
Asamblea Feminista Autónoma, La Serena
Comité de Mujeres Renca
Mujeres en Red Zona Sur
FEMCHILE
La Rebelión del cuerpo, Región Metropolitana
Colectivo Microsesiones Negras
Coordinadora 8M, El Maule
Colectiva Acción Feminista, Ovalle
Casa Margarita Pisano, Santiago
Red de Historiadoras Feministas
Red de Gestoras y Trabajadoras Cultura y las Artes, Coquimbo
Colectiva HARTAS Mujeres
Concienciafem
Manola Despatriarcadas
Colectiva Olla Revuelta, La Serena
ONG Centro de Estudios de la realidad social
Comité Feminista y de Disidencias Sexuales de la Asamblea Popular de Chile en Nueva York
Gestoras en Red Internacional de Trabajadoras de las Culturas y las Artes
Colectiva Callejeras
Colectiva Vaginas Ilustradas
Letra de Mujeres, Santiago
Secretaría de Género y Sexualidades SEGEX UC
Colectivo Cerro Navia Feminista
Brigada Bravas, La Serena
Feministas Pudahuel Sur
Colectiva Patiperras, La Serena
Bloque Feminista de la Asamblea de El Claustro, Santiago Centro
Corporación Cultural Chile Arte, Coquimbo
Red Feminista del Libro, Coquimbo
Museo Casa de la Memoria y Derechos Humanos, Coquimbo
Colectiva Feminista Julieta Kirkwood de Arica.
Resueltas del valle, valle del huasco
Unión de Mujeres KORI de Tocopilla
Revista ùtera,Chile
Colectiva Gabriela Rebelde, Valle del Elqui.
Red Feminista del Libro
Comisión política, Auch!
Colectivo de escritoras feministas
Cordón Estudiantil Vicuña Mackenna
Mujeres por Linares

ARGENTINA: La lucha feminista atravesó ayer el centro rosarino

Rosario12

03 de diciembre de 2019

La lucha feminista atravesó ayer el centro rosarino

La gran marcha del M25

"Volvemos a encontrarnos para gritar ¡Basta de violencia machista!", fue una de las consignas que se impuso en la movilización.

Por Lorena Panzerini

La lucha feminista atravesó ayer el centro rosarino en una marcha masiva y colorida que tuvo un reclamo contundente: "¡Basta de violencia machista!". La movilización, que se extendió por más de siete cuadras, fue en conmemoración al 25 de noviembre, Día Internacional por la Erradicación de la Violencia hacia la Mujer y convocó a organizaciones feministas, sociales, barriales, políticas, sindicales y clubes. Ya en el Monumento Nacional a la Bandera, se replicó la performance Un violador en tu camino de las hermanas chilenas. También hubo show con el Colectivo de Mujeres Músicas.

"Es la primera vez que venimos a una marcha del 25N, creo que además de esto tenemos que pensar en qué hacemos en la vida cotidiada para terminar con las violencias hacia mujeres y disidencias", dijo Angela, mientras la plaza San Martín se iba llenando de glitter violeta, pañuelos verdes por el aborto legal, labiales fucsia, banderas de la diversidad sexual y wiphalas.

Candela y Luz van al Normal 1 y se reunieron como parte del centro de estudiantes para salir a marchar. "Avanzamos mucho a lo que era en años anteriores, pero todavía quedan una banda de cosas por hacer tanto en nuestras casas como en las calles. Venimos a pedir que se respeten nuestros derechos y que el Estado no mire para otro lado", señalaron.

Durante la movilización se leyeron decenas

Durante la movilización se leyeron y escucharon decenas de consignas en carteles y cánticos. "No es un caso aislado, se llama patriarcado"; "Se lo debemos a las pibas que nunca volvieron"; "Mientras haya un mujer sometida, no seré libre"; "Que ser mujer no nos cueste vida"; "La maternidad será deseada, o no será", rezaban algunos carteles, incluso sostenidos por niñas. Las militantes de ATE fueron más allá: "No queremos antiderechos en la Legislatura, #AmaliaGranata". Una bandera desplegó otro reclamo necesario: "Sin racismo nos queremos". 
Ya en el Monumento, se leyó la proclama que engloba los reclamos y exigencias:  "Las mujeres, travestis, trans, lesbianas, bisexuales, no binaries, originarias, indígenas y negras de todo el territorio plurinacional volvemos a encontrarnos para gritar ¡Basta de violencia machista!", comenzaron. "Retomando la lucha de las hermanas Mirabal, asesinadas por la dictadura de Trujillo en América Latina, somos nosotres quienes enfrentamos a los gobiernos de derecha y los golpes de estado pro imperialistas, racistas, patriarcales y eclesiásticos de la región. ¡Fuera el imperialismo de América Latina!", gritaron. "América Latina será toda feminista y antirracista. En la wiphala estamos todes", aseguraron.
También mencionaron la situación económica a diez días del término del gobierno macrista. "Somos nosotres les más vulnerades por las políticas de ajuste, tarifazos y aumento de la deuda externa que el gobierno de Macri nos deja. Luchamos porque culmina su gestión con el índice más alto de femicidios". Y aseguraron: "Patricia Bullrich miente, nos siguen matando", en relación al informe en el que la ministra de Seguridad de la Nación habló de una merma. Por eso, exigieron "la unificación de estadísticas reales sobre femicidios, transfemicidios y otras violencias". Al mismo tiempo, denunciaron "el presupuesto miserable de $11,36 por mujer". 

Según indicaron, en 2019 "fueron asesinadas 286 mujeres, y se cometieron 76 travesticidios. La provincia de Santa Fe tiene 37 femicidios y 16 en Rosario". En ese sentido exigen "declaración y presupuesto acorde para la Emergencia Nacional en Violencia de Género".

También se esperanzan: "Que el 2020 sea el año de aprobación del proyecto de ley de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito". Y exigieron "la implementación del protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal del embarazo". Porque, aseguran que "la maternidad debe ser deseada. El embarazo forzado es tortura. Niñas no madres", reclamaron.

También exigieron "políticas públicas no heteronormadas, no biologicistas y no binarias en educación, salud, vivienda y acceso a la identidad de género. Luchamos porque las lesbianas queremos la visibilización social para dejar de ser víctimas de la violencia simbólica. Tenemos voz propia, queremos ser escuchadas y participar. Pedimos un trato digno, información y métodos de salud sexual apropiados".

En la proclama, reclamaron por la "producción pública de medicamento para el VIH/SIDA. VIHvas nos queremos"; también, "dispositivos adecuados de atención en violencia de género para personas con discapacidad/diversidad funcional/neurodiversidad".
La lucha, aseguraron, también es por "igual salario a igual trabajo; para decir basta de discriminación, racismo y acoso laboral. Trabajo para todes, salario igual a la canasta familiar, basta de precarización y pase a planta".

Al cierre de la lectura, todes les presentes personificaron la performance de las hermanas chilenas Un violador en tu camino, compuesta por el colectivo LasTesis. "El patriarcado es un juez que nos juzga por nacer y nuestro castigo es la violencia que no ves... Y la culpa no era mía, ni dónde estaba, ni cómo vestía. El violador eres tú", replicaron.