Ariel Goldstein analiza cómo los grupos religiosos están copando la política en América
En su reciente libro el sociólogo rastrea el modo en que algunas vertientes evangélicas avanzaron en el tablero político de América latina. Estados Unidos, Brasil, pero también México o El Salvador, como ejemplos de sus alianzas partidarias. Las iglesias shopping y el fiel como consumidor.
En diez años, el evangelismo ha duplicado su
porcentaje de creyentes en Argentina. En Estados Unidos, los
pentecostales, la rama más poderosa dentro de esa iglesia, consumaron en
2016 una alianza con Trump que les permitió ensanchar su poder. En Brasil los votantes evangélicos representan casi un tercio de su población,
y en países centroamericanos ese porcentaje es aún mayor. Los
presidentes que intentan ganarse el voto evangélico no son sólo los
ultraderechistas, como Trump o Bolsonaro. Andrés Manuel López Obrador en
México y Dilma y Lula en Brasil, también se lo han planteado como
política. ¿Cuál es el verdadero poder evangélico en los países de la
región, cuánto crece ese poder, cuáles sus contactos con las altas
esferas de la política y en qué medida aumentó en los últimos años su
penetración a nivel popular? Son algunas de las preguntas que se hace el
sociólogo Ariel Goldstein en Poder evangélico. Cómo los grupos religiosos están copando la política en América, que editorial Marea publicó recientemente.
En entrevista con Página/12, Goldstein da cifras y porcentajes, se remonta a los orígenes del evangelismo en Estados Unidos y su proyección a los países latinoamericanos. Detalla en qué consiste el pentecostalismo, hace una proyección a futuro del posible crecimiento evangélico y se detiene en el caso argentino, donde la reciente sanción de la ley de interrupción voluntaria del embarazo acaba de infligir una importante derrota a esos grupos.
- ¿Desde cuándo los grupos evangélicos empiezan a asomar con voluntad de poder en América latina?
- La expansión evangélica en América latina varía en función de los distintos países, pero se fortalece desde mediados del siglo XX, más precisamente en las décadas del 70 y el 80, en respuesta a la llamada “teología de la liberación” adoptada por parte de la Iglesia Católica. Mientras el Concilio Vaticano II había promovido la aproximación entre grupos católicos con sensibilidad social y movimientos de izquierda, el auge del evangelismo parece tener otro sentido político. En países como Colombia está imbuido de una fuerte matriz anticomunista.
- ¿El pentecostalismo es la corriente evangélica más poderosa?
- Creo que junto con el neopentecostalismo son las dos corrientes que más se han expandido en los últimos años. El pentecostalismo representa un giro carismático en el evangelismo que incluye hablar en lenguas, la creencia en demonios, la curación divina. En la capacidad para adaptar sus formas religiosas a la experiencia cotidiana de los sectores populares reside una de las razones de su expansión. Surge en Estados Unidos a comienzos del siglo XX y luego se va trasladando a distintos países latinoamericanos. Centroamérica es un escenario privilegiado de esa expansión.
"Está la idea de que los elegidos por Dios deben gobernar. Ya no despreciar la política como algo 'mundano y terrenal', sino poner a los ministros, presidentes, para definir las políticas en función de sus intereses religiosos".
Para seguir leyendo esat excelente entrevista, siga el enlace siguiente, por favor: https://www.pagina12.com.ar/319383-ariel-goldstein-analiza-como-los-grupos-religiosos-estan-cop
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